存非圆
觉四大说乎中国之与西竺相去一二万里而其说若
合符节何也岂其得于心者亦有同然欤近世大儒谓
华梵 译师 皆窃庄列之精微以文西域之卑陋者恐未
为至论也
曾子孔子弟子鲁人曾参所撰也汉志云十八篇唐志
云二卷今世 (第 56b 页)

辅廉干慈易俗以宦吴称之六合混一蒙古 译师 以五
字名之上二字曰也先谓安乐也下三字避世人因也
先二字遂号之曰野仙予谓名号不一前贤若此者多
矣天下 (第 9b 页)

(勒罕及弥月竟生一女更属可笑蒙古资为谈柄以致/物议沸腾不能诚心皈信甚至红帽喇嘛沙 玛尔巴 垂)
(涎扎什伦布财产自谓与前辈班禅额尔德尼及仲巴/呼土克图同系弟兄皆属有分唆使廓尔喀滋扰边界)
( …… (第 11a 页)
尔喀之听沙 玛尔巴 之语劫掠藏地已其明验虽兴兵
进𠞰彼即畏罪请降藏地以安然转生之呼必勒罕出
于一族是乃为私佛岂有私故不 (第 11b 页)

率/劲旅往𠞰彼时因巴忠素晓唐古特语令往)
(会同筹办讵意巴忠诸事擅专竟与噶布伦丹津班珠/尔等私同沙 玛尔巴 定议每岁令藏中许给廓尔喀元)
(宝三百个退还侵地并立大□合同二纸鄂辉成德为/其所愚随同附和未曾示以兵 …… (第 8b 页)
无/不一一遵奉先将裹去之噶布伦丹津班珠尔等送出)
(继又将上冬抢去扎什伦布庙之金银器皿悉数缴还/并沙 玛尔巴 骨殖及前私立合同二张亦俱呈出不敢)
(再提唐古特钱债一事且言从前为沙 (第 11a 页)
玛尔巴 所唆实/已悔之无及惟乞大皇帝怜悯全部生灵网开一面其)
(畏惧情形似属真诚其贼酋拉特纳巴都尔与其叔巴 (第 11a 页)

　　呢玛宁波噶布拉赞
呢玛(番语/谓日)宁波(谓/心)噶布拉(谓顶/骨)舍身为清净供养博密
(博地名密谓人其山即以此/得名在察木多硕板多之间)山洞忽出现二千馀岁传

至今五德七宝重庄严(据驻藏大臣和琳奏称查沙 玛/尔巴

阳八井庙内有呢玛宁波)
(噶布拉因送京遂命达赖喇嘛查其根源达赖喇嘛奏/言释迦牟尼佛涅槃后千馀年嘉噶尔 (第 8b 页)
地方出一泥玛)
(宁波呼必勒罕至第七世后一有道行僧名博嘛桑巴/者获其噶布拉藏于博密山洞五辈达赖喇嘛时又一)
(有道行僧名多尔济者梦中见一神女告其处依所言/寻获之后沙 玛尔巴

之呼必勒罕多从博密地方转世)
(将此噶布拉世世供奉至今已二千馀/年色泽古润洵属有道舍利实为罕见)供养 (第 8b 页)

搜博采求其贯
通不亦劳矣今先举诸家各不同处然后准的可得而寀义迾
可得而择也诸家不同约有七事按僧伽婆罗 译师 利问经举
五十字不空译文殊问经举五十字竺昙摩罗察译光赞般若
经举四十一字无罗叉译放光般若经举四十二字 (第 18b 页)

　　宝积三昧集序录
释氏之书有三法藏焉曰经曰律曰论经则佛与菩萨等所
说论则诸贤圣僧所著唯律必佛口亲宣而非诸大弟子之
得与闻也然而三藏之间统为十二部分为大小中三乘广
大殊胜无所不摄其文久流中国至秦而绝汉遣郎中蔡愔
及秦景往使天竺受其书以归自是 译师 叠至代有所增以
卷计者梁则五千四百隋则六千一百九十八唐承隋乱之
后稍有废逸开元之目则五千四十八至贞元 (第 12a 页)