總集類
別集類
詩文評類
曲類
答李白洲宪长(陈献章/)
郁丞来得手书并近稿二幅元日扶醉等作殊有意思
非但言语之工而已也来喻所以处病夫至矣病夫何
德以堪之顷答张主事书尚未闻于左右耶北门园池
之胜孰与漳州山泉先生富马之惠孰与弘农公今且
使病夫为 邵尧夫 乎为戴简乎病夫得附骥尾为羊城
添胜迹于后代岂假言哉破数百金先生不惜与人顾 (第 3a 页)
郁丞来得手书并近稿二幅元日扶醉等作殊有意思
非但言语之工而已也来喻所以处病夫至矣病夫何
德以堪之顷答张主事书尚未闻于左右耶北门园池
之胜孰与漳州山泉先生富马之惠孰与弘农公今且
使病夫为 邵尧夫 乎为戴简乎病夫得附骥尾为羊城
添胜迹于后代岂假言哉破数百金先生不惜与人顾 (第 3a 页)
孔子庙庭从祀议(王祎/)
孔子庙庭从祀者凡百有五人自澹台灭明至孔鲤七
十一人皆受业圣人之门而承圣人之教者也自左丘
明至许衡三十四人皆传注圣经尊崇圣学而有切于
圣人之道者也盖自唐贞观二十一年始以左丘明至
范宁等二十一人从祀庙庭及宋元丰七年复增荀况
扬雄韩愈以世次先后从祀左丘明二十一人之间淳
祐二年乃以周敦颐程颢程颐张载朱熹列于从祀景
定二年又增张栻吕祖谦咸淳三年又增 邵雍 司马光 (第 5b 页)
孔子庙庭从祀者凡百有五人自澹台灭明至孔鲤七
十一人皆受业圣人之门而承圣人之教者也自左丘
明至许衡三十四人皆传注圣经尊崇圣学而有切于
圣人之道者也盖自唐贞观二十一年始以左丘明至
范宁等二十一人从祀庙庭及宋元丰七年复增荀况
扬雄韩愈以世次先后从祀左丘明二十一人之间淳
祐二年乃以周敦颐程颢程颐张载朱熹列于从祀景
定二年又增张栻吕祖谦咸淳三年又增 邵雍 司马光 (第 5b 页)
明道先生赞(朱熹/)
扬休山立玉色金声元气之会浑然天成瑞日祥云和
风甘雨龙德正中厥施斯普
伊川先生赞(朱熹/)
规员矩方绳直准平允矣君子展也大成布帛之文菽
粟之味知德者希孰识其贵
康节先生 赞(朱熹/)
天挺人豪英迈盖世驾风鞭霆历览无际手探月窟足
蹑天根閒中古今醉里乾坤
横渠先生赞(朱 (第 36a 页)
扬休山立玉色金声元气之会浑然天成瑞日祥云和
风甘雨龙德正中厥施斯普
伊川先生赞(朱熹/)
规员矩方绳直准平允矣君子展也大成布帛之文菽
粟之味知德者希孰识其贵
康节先生 赞(朱熹/)
天挺人豪英迈盖世驾风鞭霆历览无际手探月窟足
蹑天根閒中古今醉里乾坤
横渠先生赞(朱 (第 36a 页)
沧洲精舍祭先圣文(宋朱熹/)
恭惟道统远自羲轩集厥大成允属元圣述古垂训万
世作程三千其徒化若时雨维颜曾氏传得其宗逮思
及舆益以光大自时厥后口耳失真千有馀年乃曰有
继周程授受万里一原曰邵曰张爰及司马学虽殊辙
道则同归俾我后人如夜归旦熹以凡陋少蒙义方中
靡常师晚逢有道载钻载仰虽未有闻赖天之灵幸无
失坠逮兹退老同好鼎来落此一丘群居伊始探原推
本敢昧厥初奠以告虔尚其昭格陟降庭止惠我光明
传之方来永永无斁今以吉日谨率诸生恭修释菜之
礼以先师兖国公颜氏郕侯曾氏沂水侯孔氏邹国公
孟氏配濂溪周先生明道程先生伊川程先生 康节邵
先生
尚飨
启圣祠祭文(明唐顺之/)
维公浚哲渊静胄衍神明饘粥 (第 1b 页)
恭惟道统远自羲轩集厥大成允属元圣述古垂训万
世作程三千其徒化若时雨维颜曾氏传得其宗逮思
及舆益以光大自时厥后口耳失真千有馀年乃曰有
继周程授受万里一原曰邵曰张爰及司马学虽殊辙
道则同归俾我后人如夜归旦熹以凡陋少蒙义方中
靡常师晚逢有道载钻载仰虽未有闻赖天之灵幸无
失坠逮兹退老同好鼎来落此一丘群居伊始探原推
本敢昧厥初奠以告虔尚其昭格陟降庭止惠我光明
传之方来永永无斁今以吉日谨率诸生恭修释菜之
礼以先师兖国公颜氏郕侯曾氏沂水侯孔氏邹国公
孟氏配濂溪周先生明道程先生伊川程先生 康节邵
先生
尚飨
启圣祠祭文(明唐顺之/)
维公浚哲渊静胄衍神明饘粥 (第 1b 页)
孔子庙庭从祀议(王祎/)
孔子庙庭从祀者凡百有五人自澹台灭明至孔鲤七
十二人皆受业圣人之门而承圣人之教者也自左丘
明至许衡三十四人皆传注圣经尊崇圣学而有功于
圣人之道者也盖自唐贞观二十一年始以左丘明至
范宁等二十一人从祀庙庭及宋元丰七年复增荀况
扬雄韩愈以世次先后从祀左丘明二十一人之间淳
祐元年乃以周敦颐程颢程颐张载朱熹列于从祀景
定二年又增张栻吕祖谦咸淳三年又增 邵雍 司马光 (第 5b 页)
孔子庙庭从祀者凡百有五人自澹台灭明至孔鲤七
十二人皆受业圣人之门而承圣人之教者也自左丘
明至许衡三十四人皆传注圣经尊崇圣学而有功于
圣人之道者也盖自唐贞观二十一年始以左丘明至
范宁等二十一人从祀庙庭及宋元丰七年复增荀况
扬雄韩愈以世次先后从祀左丘明二十一人之间淳
祐元年乃以周敦颐程颢程颐张载朱熹列于从祀景
定二年又增张栻吕祖谦咸淳三年又增 邵雍 司马光 (第 5b 页)
正诸儒入膏肓之病也使
在周邵闻之喜过而乐与之矣孝弟忠信常不足以应
天下之变而才术辩智常不足以定天下之经亦此意
也朱子遗婺人书乃谓诸君子聚头磕额理会何事乃
致有此等怪论少见朱陆交恶录齐则失矣楚亦未为
得也光风霁月洒落襟怀有如周元公 邵康节 其人者
宁有此言说举措耶情见乎辞行如其心涵养未融克
伐为累晦庵不能无大不满于后学之意矣后人为朱 (第 8a 页)
在周邵闻之喜过而乐与之矣孝弟忠信常不足以应
天下之变而才术辩智常不足以定天下之经亦此意
也朱子遗婺人书乃谓诸君子聚头磕额理会何事乃
致有此等怪论少见朱陆交恶录齐则失矣楚亦未为
得也光风霁月洒落襟怀有如周元公 邵康节 其人者
宁有此言说举措耶情见乎辞行如其心涵养未融克
伐为累晦庵不能无大不满于后学之意矣后人为朱 (第 8a 页)
批答张廷实诗笺十首(陈献章/)
首章似胡文定解春秋以义理穿凿二章发挥得道理
极致非所敢当然此心亦自不能已愿与公共勉之三
章仙术多门姑置勿论然兴致高远者非此无以托古
有留意于参同契而为诗则斥以盗窃四章笺得之余
清老唱道歌云世间烟火煎熬可厌亦在其中五章要
看第二句与第四句相应亲切六章醉以溷俗醒以行
独醒易于醉醉非深于易者不能也汉郭林宗晋陶渊
明唐郭令公 宋邵尧夫 善醉矣夫七章其失与首章同
黄涪翁大雅堂记似为此笺发者正诗家大体所关处
不可不理会大抵诗贵平易洞达自然 (第 6b 页)
含蓄不露不以
用意装缀藏形伏影如世间一种商度隐语使人不可
摸索为工欲学古人诗先理会古人性情是何如有此
性情方有此声口只看程明道 邵康节 诗真天生温厚
和乐一种好性情也至于谢枋得虽气节凌厉好说诗
而不识大雅观其注唐绝句诸诗事事比喻是多少牵 …… (第 7a 页)
与王遵岩参政(唐顺之/)
不会兄于武夷终是此生不了心事三年之间定当发
兴耳近来有一僻见以为三代以下之文未有如南丰
三代以下之诗未有如康节者然文莫如南丰则兄知
之矣诗莫如康节则虽兄亦且大笑此非迂头巾论道
之说盖以为诗思精妙语奇格高诚未有如康节者知
康节诗者莫如白沙翁其言曰子美诗之圣尧夫更别
传后来操翰者二妙罕能兼此犹是二影子之见康节
以煅炼入平淡亦可谓语不惊人死不休者矣何待兼
子美而后为工哉古今诗庶几 康节 者独寒山靖节二
老翁耳亦未见如康节之工也兄如以此言为痴迂则
吾近来事事痴迂大率类此耳兄尝谓非兄不能序 (第 21a 页)
首章似胡文定解春秋以义理穿凿二章发挥得道理
极致非所敢当然此心亦自不能已愿与公共勉之三
章仙术多门姑置勿论然兴致高远者非此无以托古
有留意于参同契而为诗则斥以盗窃四章笺得之余
清老唱道歌云世间烟火煎熬可厌亦在其中五章要
看第二句与第四句相应亲切六章醉以溷俗醒以行
独醒易于醉醉非深于易者不能也汉郭林宗晋陶渊
明唐郭令公 宋邵尧夫 善醉矣夫七章其失与首章同
黄涪翁大雅堂记似为此笺发者正诗家大体所关处
不可不理会大抵诗贵平易洞达自然 (第 6b 页)
含蓄不露不以
用意装缀藏形伏影如世间一种商度隐语使人不可
摸索为工欲学古人诗先理会古人性情是何如有此
性情方有此声口只看程明道 邵康节 诗真天生温厚
和乐一种好性情也至于谢枋得虽气节凌厉好说诗
而不识大雅观其注唐绝句诸诗事事比喻是多少牵 …… (第 7a 页)
与王遵岩参政(唐顺之/)
不会兄于武夷终是此生不了心事三年之间定当发
兴耳近来有一僻见以为三代以下之文未有如南丰
三代以下之诗未有如康节者然文莫如南丰则兄知
之矣诗莫如康节则虽兄亦且大笑此非迂头巾论道
之说盖以为诗思精妙语奇格高诚未有如康节者知
康节诗者莫如白沙翁其言曰子美诗之圣尧夫更别
传后来操翰者二妙罕能兼此犹是二影子之见康节
以煅炼入平淡亦可谓语不惊人死不休者矣何待兼
子美而后为工哉古今诗庶几 康节 者独寒山靖节二
老翁耳亦未见如康节之工也兄如以此言为痴迂则
吾近来事事痴迂大率类此耳兄尝谓非兄不能序 (第 21a 页)
自言曰其事则齐桓晋文其文则
史其义则丘窃取之矣是以书法多在五霸然皆直书
而无隐文使无五霸春秋可不必作 邵尧夫 谓皇帝王
霸系于天数理或然哉其他则本国重事诸小国赴告
系于劝惩所谓一字褒贬而为荣辱则皆从直书而义
自 (第 38a 页)
史其义则丘窃取之矣是以书法多在五霸然皆直书
而无隐文使无五霸春秋可不必作 邵尧夫 谓皇帝王
霸系于天数理或然哉其他则本国重事诸小国赴告
系于劝惩所谓一字褒贬而为荣辱则皆从直书而义
自 (第 38a 页)
太白山人漫稿序(郑善夫/)
太白山人漫藁者吾友孙一元太初所为诗也夫曰漫
者触而成声无谓有谓之云也太初关西豪杰也束发
入太白山为山人继入终南汎观恒岱遵龟蒙慕宣圣
遗韵止于邹鲁之郊久之踰江淮下吴越鹖冠布袍独
立于万象之表志孑如也夫高踪远影者顾以世为不
足为乎及读其诗皆悲壮奇崛感激奋发而卒泽以冲
和如神龙在渊变化不测得时而兴乘云雷以雨天下
噫是岂忘情遁性为犁舆来祀者伦乎或曰太初离亲
戚去坟墓远游于方之外与名教或不相蒙者是何言
哉孔子曰丘也东西南北人也复欲居九夷严子陵去
齐适越管幼安徙于辽东孙明复隐居于太山之阳 邵
康节
有所为而安焉者独太初尔耶或曰吴越之人古文人
易致名誉太初操觚 (第 1b 页)
太白山人漫藁者吾友孙一元太初所为诗也夫曰漫
者触而成声无谓有谓之云也太初关西豪杰也束发
入太白山为山人继入终南汎观恒岱遵龟蒙慕宣圣
遗韵止于邹鲁之郊久之踰江淮下吴越鹖冠布袍独
立于万象之表志孑如也夫高踪远影者顾以世为不
足为乎及读其诗皆悲壮奇崛感激奋发而卒泽以冲
和如神龙在渊变化不测得时而兴乘云雷以雨天下
噫是岂忘情遁性为犁舆来祀者伦乎或曰太初离亲
戚去坟墓远游于方之外与名教或不相蒙者是何言
哉孔子曰丘也东西南北人也复欲居九夷严子陵去
齐适越管幼安徙于辽东孙明复隐居于太山之阳 邵
康节
有所为而安焉者独太初尔耶或曰吴越之人古文人
易致名誉太初操觚 (第 1b 页)