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鲜有不逐物而妄者若循
佛氏之说卒流于狂妄未有一人成于贤人君子者盖
无践履克治之功故也仆曾读象山之门人 杨简 已有
此议论谓此心广大高明不用察识不入思虑顺其自
然往往举佛为况其流弊至此今阳明之徒又从而衍
之曰克 (第 6a 页)
佛氏之说卒流于狂妄未有一人成于贤人君子者盖
无践履克治之功故也仆曾读象山之门人 杨简 已有
此议论谓此心广大高明不用察识不入思虑顺其自
然往往举佛为况其流弊至此今阳明之徒又从而衍
之曰克 (第 6a 页)
叶秀发传(宋濂/)
叶秀发字茂叔其先由括徙金华为金华人秀发师事
吕祖谦唐仲友极深性理之学以馀力为文辄擢庆元
丙辰进士第弟子慕之从其学者岁至数百人初授福
州长溪簿丁父忧而归服除转庆元府学教授秀发尝
著论语讲义发越新意以诲诸弟子且曰圣门授业之
源无过此书然义理无穷倘一切沿袭旧说吾心终无
所得若欲见诸行事是犹假他人之器以为用用之于
已且惴惴焉不以为便况欲假人乎哉时钜儒楼钥史
弥巩娄昉郑性之 杨简 袁燮皆器秀发与之交而于简
问难尤切每至日昃忘食简自谓有所启发得边詹顾
叶四子为喜叶盖指秀发也秩满关升 …… (第 4a 页)
未发者累迁南礼吏兵三部
尚书讲学新泉书院满九年考年逾七十致仕所著心
性书遵道录樵语古小学四书测五经测 杨简 折衷非
老子及甘泉全集门人永康程文德武陵蒋信称其功
在禹右尝于天关精舍立祝圣台置讲田以赡四方学 (第 30a 页)
叶秀发字茂叔其先由括徙金华为金华人秀发师事
吕祖谦唐仲友极深性理之学以馀力为文辄擢庆元
丙辰进士第弟子慕之从其学者岁至数百人初授福
州长溪簿丁父忧而归服除转庆元府学教授秀发尝
著论语讲义发越新意以诲诸弟子且曰圣门授业之
源无过此书然义理无穷倘一切沿袭旧说吾心终无
所得若欲见诸行事是犹假他人之器以为用用之于
已且惴惴焉不以为便况欲假人乎哉时钜儒楼钥史
弥巩娄昉郑性之 杨简 袁燮皆器秀发与之交而于简
问难尤切每至日昃忘食简自谓有所启发得边詹顾
叶四子为喜叶盖指秀发也秩满关升 …… (第 4a 页)
未发者累迁南礼吏兵三部
尚书讲学新泉书院满九年考年逾七十致仕所著心
性书遵道录樵语古小学四书测五经测 杨简 折衷非
老子及甘泉全集门人永康程文德武陵蒋信称其功
在禹右尝于天关精舍立祝圣台置讲田以赡四方学 (第 30a 页)
周皓斋墓铭(乌斯道/)
皓斋处士讳坚字砥道皓斋其自号也姓周氏慈溪金
川人曾祖讳寿祖讳实父讳祥无嗣以处士为后处士
盖馀姚双溪河孙一之季子也性孝友直谅有识见稍
长貌若玉雪出就外傅言笑容止如成人至总角归双
河觐母氏母氏异之母曰周氏既得汝自生子一人汝
宜留以守吾宗祧处士拜且泣曰坚生甫七十日即后
周氏其鞠养教诲恩若已出不可忘也坚闻背义不祥
且守宗祧有二兄在不敢奉大人命也母氏感其言复
遣之如初既冠益好学楚楚然自饰或与二人谋植身
计一曰货殖一曰科第处士曰士当真实践履富与贵
命也奚可必哉咸服其谠论时相山王先生宝峰赵先
生阅慈湖 杨文元公 遗书有觉一时出其门者甚众而
浮议者亦众处士奋不顾浮议一从二先生游宝峰知
其载道器也为漆漆然启迪处士闻 (第 5a 页)
皓斋处士讳坚字砥道皓斋其自号也姓周氏慈溪金
川人曾祖讳寿祖讳实父讳祥无嗣以处士为后处士
盖馀姚双溪河孙一之季子也性孝友直谅有识见稍
长貌若玉雪出就外傅言笑容止如成人至总角归双
河觐母氏母氏异之母曰周氏既得汝自生子一人汝
宜留以守吾宗祧处士拜且泣曰坚生甫七十日即后
周氏其鞠养教诲恩若已出不可忘也坚闻背义不祥
且守宗祧有二兄在不敢奉大人命也母氏感其言复
遣之如初既冠益好学楚楚然自饰或与二人谋植身
计一曰货殖一曰科第处士曰士当真实践履富与贵
命也奚可必哉咸服其谠论时相山王先生宝峰赵先
生阅慈湖 杨文元公 遗书有觉一时出其门者甚众而
浮议者亦众处士奋不顾浮议一从二先生游宝峰知
其载道器也为漆漆然启迪处士闻 (第 5a 页)
人兮穿深逗密若将终焉久矣冥吾身于亡何有之乡
等斯世于大槐安之宫
南园赋 (宋/)杨 简
光风兮净明林塘兮翠深云閒兮不动景妙兮莫寻泰
和融凝兮非浮而非沉万化迭奏兮岂去曩而来今不
知吾足之所如 (第 16b 页)
等斯世于大槐安之宫
南园赋 (宋/)杨 简
光风兮净明林塘兮翠深云閒兮不动景妙兮莫寻泰
和融凝兮非浮而非沉万化迭奏兮岂去曩而来今不
知吾足之所如 (第 16b 页)
酒赋 (晋/)袁山松
素醪玉润清酤渊澄纤罗轻布浮蚁竞升泛芳樽以琥
珀馨桂发而兰兴一歠宣百体之关一饮荡六府之务
书画
心画赋 (宋/)杨 简
砚者天池也墨者玄云也笔者龙也乘龙者不知其为
何神也迎之不见其首随之不见其后操则存舍则亡
出入无时莫知 (第 7a 页)
素醪玉润清酤渊澄纤罗轻布浮蚁竞升泛芳樽以琥
珀馨桂发而兰兴一歠宣百体之关一饮荡六府之务
书画
心画赋 (宋/)杨 简
砚者天池也墨者玄云也笔者龙也乘龙者不知其为
何神也迎之不见其首随之不见其后操则存舍则亡
出入无时莫知 (第 7a 页)
告之竟去不复还噫斯人天随子之徒与振
衣千仞冈濯足万里流微斯人谁将与俦
东山赋 (宋/)杨 简
吾之日用何如哉如东山之晓色苍茫无际不可揽取
其间云气隐见阳辉粲发霞舒金锦愈变而愈奇云拖
玉龙出没夭矫 (第 42a 页)
衣千仞冈濯足万里流微斯人谁将与俦
东山赋 (宋/)杨 简
吾之日用何如哉如东山之晓色苍茫无际不可揽取
其间云气隐见阳辉粲发霞舒金锦愈变而愈奇云拖
玉龙出没夭矫 (第 42a 页)
郑 侨 王希吕
陆 埈 曾 丰
王 蔺 萧之敏
杨 简 黄景说
陆九龄 陆九韶
陆九渊 马先觉
王时会 陈 蒙
(第 61a 页)
陆 埈 曾 丰
王 蔺 萧之敏
杨 简 黄景说
陆九龄 陆九韶
陆九渊 马先觉
王时会 陈 蒙
(第 61a 页)
者固
陈公是赖其贲而敕之庚而续之其礼久而不废者邝
侯之力也
慈湖杨先生祠堂石刻 胡宗臣 慈湖先生文元 杨公尝就养吴学者思弗忘立祠县之
学嘉熙庚子门人青田赵与□以郡守兼淮浙发运古
鄮陈埙提点刑狱敬瞻遗像崇 (第 56a 页)
陈公是赖其贲而敕之庚而续之其礼久而不废者邝
侯之力也
慈湖杨先生祠堂石刻 胡宗臣 慈湖先生文元 杨公尝就养吴学者思弗忘立祠县之
学嘉熙庚子门人青田赵与□以郡守兼淮浙发运古
鄮陈埙提点刑狱敬瞻遗像崇 (第 56a 页)
发明本心说 李 绂
朱子因陆子教人有发明本心之说遂以顿悟目之而
其实非也陆子全集二十八卷余家所藏宋本与明朝
荆门州儒学藏本抚州家祠本并相同无片言增减尝
翻阅数十过绝无顿悟二字其生平教人好举木升川
至专以循序为主积小以高大盈科而后进即鹅湖之
诗必曰涓流积至沧溟海卷石崇成泰华岑此天下所
共见共闻者其不为顿悟之说也明矣至于发明本心
并非顿悟孟子论乍见孺子入井即所以发明恻隐之
心论嘑蹴之与不受即所以发明羞恶之心而不辨礼
义而受万钟者则谓之失其本心陆子发明之意不过
如此非如朱子所谓一旦豁然贯通而众物之表里精
粗无不到也故尝因 杨敬仲 扇讼一事谓是者知其为
是非者知其为非即 (第 34b 页)
敬仲 是非之本心此即发明之一
證也其所以必欲发明人之本心者盖专以效法先觉
言学则中材以下必且以资性诿为不能 …… (第 34b 页)
子不尝言之乎惟觉悟之后功夫正多既察识必存养
必扩充以四端保四海以亲长达天下终身之忧俛然
日有孳孳而 敬仲 一觉之后纯任自然故有过高之论
梨州黄氏云象山以觉为入门而慈湖以觉为究竟此
慈湖之失其传也以慈湖为失传 (第 35b 页)
朱子因陆子教人有发明本心之说遂以顿悟目之而
其实非也陆子全集二十八卷余家所藏宋本与明朝
荆门州儒学藏本抚州家祠本并相同无片言增减尝
翻阅数十过绝无顿悟二字其生平教人好举木升川
至专以循序为主积小以高大盈科而后进即鹅湖之
诗必曰涓流积至沧溟海卷石崇成泰华岑此天下所
共见共闻者其不为顿悟之说也明矣至于发明本心
并非顿悟孟子论乍见孺子入井即所以发明恻隐之
心论嘑蹴之与不受即所以发明羞恶之心而不辨礼
义而受万钟者则谓之失其本心陆子发明之意不过
如此非如朱子所谓一旦豁然贯通而众物之表里精
粗无不到也故尝因 杨敬仲 扇讼一事谓是者知其为
是非者知其为非即 (第 34b 页)
敬仲 是非之本心此即发明之一
證也其所以必欲发明人之本心者盖专以效法先觉
言学则中材以下必且以资性诿为不能 …… (第 34b 页)
子不尝言之乎惟觉悟之后功夫正多既察识必存养
必扩充以四端保四海以亲长达天下终身之忧俛然
日有孳孳而 敬仲 一觉之后纯任自然故有过高之论
梨州黄氏云象山以觉为入门而慈湖以觉为究竟此
慈湖之失其传也以慈湖为失传 (第 35b 页)