赵忠简公祠堂记　　　　　　　欧阳玄
临川王安石以新学误宋致天下骚然河南程氏两夫
子出而救之卒不胜其说既而蔡京为相宗王氏说黜
程氏学宋遂大坏京客 张觷 教京亟召程氏门人杨中
立用之庶几救其半及宋中兴解人赵忠简公鼎为相
首罢王安石孔庙配享尊尚二程子书凡其 (第 26a 页)

　　　书刘元城与李庄简公书后
崇观间老京窃威簸权天下善类皆禁锢不用而汪龙溪

叶石林陈简斋号为渡江名贤亦尝出门下至若元城
先生龟山先生庄简李公进退言议为一代矩范而元城奉祠南京龟山被召庄简为尚书郎始余尝疑之久
而后知拯世之道有不得不如是也原老京当垂耄之
年逆知公论之不可掩 张觷

以一书生微言警悟悔心
之萌党祸渐解向微诸公少贬以自逭则其无所顾藉
之意将必置诸死地而后止方了斋之为尊 (第 25a 页)

德进之弟德进据险久为湖北之患
自杨么之败其势稍弱遂为部将所杀以其众归德通
犹自保一寨不肯就招至是始破 知鼎州张觷 与伯牛
同谋也　初九日后殿奏事上曰数日泊舟之后卿等
或不奏事即与诸将理会军器想不如法但为美观全 (第 6b 页)

　　　赵忠简公祠堂记
临川王安石以新学误宋致天下骚然河南程氏两夫
子出而救之卒不胜其说既而蔡京为相宗王氏说黜
程氏学宋遂大坏京客 张觷 教京亟召程氏门人杨中
立用之庶几救其半及宋中兴解人赵忠简公鼎为相
首罢王安石孔庙配享尊尚二程子书凡其 (第 12a 页)

　荐举人才答云太师用人甚广又要讨甚么
　人曰缘(都/是)势利之徒恐缓急不可用公知有
　山林之人可见告他便说某只知乡人鼓山
　下张觷字 柔直 其人甚好蔡攸曰家间子侄
　未有人教可屈他来否此人即以告张张即
　从之及教其子侄俨然正师弟子之分异于 (第 5b 页)
　荐举人才答云太师用人甚广又要讨甚么
　人曰缘(都/是)势利之徒恐缓急不可用公知有
　山林之人可见告他便说某只知乡人鼓山
　下 张觷 字柔直其人甚好蔡攸曰家间子侄
　未有人教可屈他来否此人即以告张张即
　从之及教其子侄俨然正师弟子之分 (第 5b 页)

　给事中胡交修显谟阁待制提举江州太平观
　　李纲除观文殿学士荆湖广南路宣抚使知潭州
　　福建转运判官 张觷考功员外郎
　　起居舍人廖刚权吏部侍郎
　　故武功大夫康州防御使提举江州太平观陈 (第 46b 页)

何人。敢当此问。京曰不然。觉得目前尽是面谀。脱取官职去底人。恐山林间有人才。欲得知。应之乃言福州。有 张觷 字柔直。抱负不苟。可致之。京召为塾客。觷以师道自尊。待诸生严厉。诸生不能堪。一日呼之来前曰。汝曹曾学 (第 444H 页)

。尔父破毁天下极矣。大乱将起。必学走。然后可以免祸。弟子大惊。乃言于蔡京。京虽小人。亦知利害。故问计 张觷。 觷曰。今无所为。但起天下大贤。则犹可为也。京问谁也。觷以龟山对。于是。召龟山拜官。时年七十矣。当时王 (第 186H 页)
览。不得知之。但于伊，洛渊源。大概有之。游酢为察院矣。杨时当徽宗末年。蔡京执国命。变生朝夕。而时人有 张觷 者客于蔡京家。为其子教学。一日觷言于弟子曰。汝等学走乎。对曰。先生平日教弟子。行步皆遵法度。何以谓之 (第 186H 页)

　谓自官司为之。则不能如自我营葺之规模耶。
【与陈丞相书】
　此书未说到时事出处。然宰相家子弟师友之贤否。亦不得无关于时事。如以 张觷 处蔡京之家。尚有因事规讽之语。况以贤相之家。而取师友之贤。则所以密赞豫捄。必有其道。且其子弟亦有日后 (第 326H 页)

遭患难。当以清阴辞不迫切。气象雍容。为第一法门。此若不善为之。则近于柔之取辱。此甚可虑耳。
蔡京听得 张觷 教诸子学走之事。不觉胆坠。请上召龟山。龟山当毅然自立而不被其笼络可也。只苟且出脚。做得个甚事。曾见南 (第 228H 页)

疏数语于下方。可览至而扯弃之也。
　　别纸
士而贫者。无以自食。不得已而应馆客之聘者。古自有其人。如 宋之张柔直， 焦伯强，黄直卿先生皆是已。今之世为士而穷者。固不能免此。苟尽其教人之方。则食其食不至为素餐。其与汩没 (第 190L 页)

　　 七月既望。登拱辰亭。(庚子七月既望。与同谪诸君。避暑于城北拱辰亭。时炎云乍开。皓月当空。望潮初盛。银涛如屋。凭栏畅饮。对景兴怀。近阅新报。西邻有事。大陆决裂。东邻兵舰过此岛者舳橹相续。我国西北边亦有馀波汎溢之患。庙忧方深。东洋生民之祸。将始于此矣。我辈虽摈斥荒滨。能无国家之忧乎。 宋张觷 有诗云千里芜湖方鼎沸。可能同上岳阳楼。吾辈今日之游殆近之矣。因相与赋诗以泻幽怀云。)
　　 挽三隐

礼。及后应对。无奇谋深策。谈者以为失望。)
斲方((记)毁方瓦合。)
杨龟山被召不辞((宋史)蔡京客 张觷 言于京曰。今天下多故。宜亟引旧德老成。置诸左右。京问其人。觷以时对。京因荐之。召为秘书郎。钦宗靖康元 (第 340L 页)

三月。以义合故也。其义精矣。
上重庵先生(乙丑九月)
去就之义。处得严正。有以仰见平日所养之一端也。 张柔直 事。不免有打乖法门。岂后学之所可法守耶。罗整庵理气说。不知再入思量否。其答林次崖书。自叙平生为学。直 (第 95H 页)