古籍库 集部
。而谓心自心性自性也。张子曰。合虚与气。有性之名。合性与知觉。有心之名。性。即理也。知觉。即气也。则 张子固
以合理气之理字。作性字看矣。其果不可指心之理。而唤做性乎。圣铎窃恐执事欲致辨于心性之界限。而推之太过 (第 309L 页)
。而姑在服祖一节。则虞喜,庾蔚之之论。通行于古今。槩可知矣。沙溪又引张子说为一證。不为宗子妻服一端。 张子固
尝非之。至于姑在服祖一端。未见有崖异也。盖舅没则姑老。古礼也。有适妇则无适孙妇。亦古礼也。汎论之。两 (第 584L 页)
意游,金玉满堂何所用,争如年少去来休。仓黄就之,不知其为水也。 』然客竟亦无他事。〕
《树萱录》云: 〔张确 尝游霅上白蘋洲,见碧衣女子,携手吟咏,一篇云:『 碧水色堪染,白莲香正浓,分飞俱有限,此别几时逢。藕
《树萱录》云: 〔张确 尝游霅上白蘋洲,见碧衣女子,携手吟咏,一篇云:『 碧水色堪染,白莲香正浓,分飞俱有限,此别几时逢。藕