茫缅怀德人中心孔伤今其已矣何日而忘
　　　故务光先生张公墓碣铭
公讳明卿字子晦姓张氏其先出于晋公族解 张因 其
字张侯故后人以字为氏谱家谓轩辕之裔为弓正而
赐姓为张者殆非也子孙家于临濮世有闻人至宋龙
图阁直学 …… (第 45a 页)
疏鬣衣冠整严昂然如出林之鹤见者畏而爱之 因公
所自号务光而称之为务光先生云其所著有言志藁
四卷六艺编六卷存养录十二卷尚友编五卷世运略
八卷家传一卷 (第 47b 页)

　　注张
正德丁丑岁武庙阅文献通考天文星名有注 张因
命内阁取秘书通考别本又作汪张顾问钦天监亦
不知为何星也内使下问翰林院同馆相视愕然慎
曰注张柳星也周礼 (第 13b 页)

趋也愈下孔子盖称智者乐水夫不激不流非智者不足
以与此君非智者与持涓滴以助波澜秪彊颜耳离歌既阕风
帆遽 张因 次第其语书以识别
　记先世墓志铭
右墓志铭二通前铭黄夫人宗氏于溍为七世祖妣实故京城
留守兼开封尹赠观 (第 9b 页)

占田可乎乃谕洞蛮悉出宋家人而正杀
人者罪沅之麻阳民张甲彭乙争溉田水交恶张以禾方熟夜
往视之彭适过其处 张因 杀之而诬以盗禾取其家竹䉂实禾
为验吏以为所杀者真盗也将贳其罪公曰彼盗汝禾用手取
之耶抑用镰也曰用镰耳 (第 2b 页)

仍虑后患上曰雍奏
军功又虑复聚功可赏也馀寇复聚地方何由宁宜责
雍等督军灭寇无狃小捷五年雍以忧去贼势益 张因
从佥事陶鲁议设总督起雍于家雍故峭直与内臣黄 (第 4a 页)

趋也愈下孔子盖称智者乐水夫不激不
流非智者不足以与此君非智者欤持涓滴以相波澜
祗强颜耳离歌既阕风帆遽 张因 次第其语书以识别
　　劝农文
　　　诸暨州劝农文
古之有民社者未尝不以农事为先拊循劝率具有其
法我朝 (第 43a 页)

田可乎乃谕洞蛮悉出宋家人而正杀人者罪沅之麻
阳民张甲彭乙争溉田水交恶张以禾方熟夜往视之
彭适过其处 张因 杀之而诬以盗禾取其家竹䉂实禾
为验吏以为所杀者真盗也将贳其罪公曰彼盗汝禾
用手取之耶抑用镰也曰用镰耳 (第 26a 页)

　(天门险故知堑/字不是起韵)
　　柳含烟(四十五字/)　　　　　　　毛文钖
隋堤柳汴河旁夹岸绿阴千里龙舟凤舸木兰香锦帆 张　因 梦江南春景好一路流苏羽葆笙歌未尽起横 (第 14b 页)

　　跋吾子行墨迹后　　　　　　天台徐一夔
吾子行先生篆𨽻得周秦石刻之妙前辈论其字画殆
千百年而一见此诚不刋之论其法今具于所著三十
五举学古之家苟得其法于言意之表可以脱去俗习
而趋于古独先生之殁距今未及百年而其墨迹己无
存者抑岂博古者寡邪崔彦晖氏工篆书雅慕先生墨
迹而不可得一日在市肆中忽见先生篆书瘗鸐铭一
通𨽻书寄友人近体诗一首共一 张因 购得之不啻如 (第 13a 页)

。恻隐羞恶之有善恶何也。因性之有善恶而然也。孟子之言性。取善一边言。故于恻隐羞恶。亦指善一边而言。程 张因 孔子性相近之说。而兼言有善有恶之性。则朱子之言恻隐羞恶之有善有恶者。亦因性有善恶而言也。又曰。论天命 (第 204H 页)

　尤庵先生曰。恻隐羞恶之有善恶何也。因性之有

善恶而然也。孟子之言性。取善一边而言。故于恻隐羞恶。亦指善一边而言。程， 张因

孔子性相近之说而兼言有善有恶之性。则朱子之言恻隐羞恶之有善有恶者。亦因性有善恶而言也。(答李君辅。) (第 262L 页)

　其偏其全。皆其本然之性。
本然之性。乃指受生以后自然如此之性。非有以超乎形气之外也。则人之性全。人之本自如此者也。物之性偏。物之本自如此者也。初非有性之后。气拘欲蔽而偏其本全也。若周子之言性。先言五行之生。以著其气殊质异之旨。故程 张因 之而说出气质之性。与子思直从天命原头。不犯气而立言者。不亦异乎。
　一者非此与彼为一。即五行之各一也 (第 325H 页)

朱子于操存章心字。有言体用本末真妄邪正。无所不备。)有不备也。是以有调补之事。兼言其为气为物。有如程 张因 孟子之性善而又说出气质。补其不备也。中间有正案文字。盖奉体重翁命意。而后觉其苟简惶懔而撤之。其所苟简 (第 168H 页)

之弟范入战所。求先生尸。则死于旗下。而将士相与枕藉环其侧。遂负还。殡于沃川。至是盖四日。而颜色若生。 张因 奋髯。怒气勃勃。人不觉其死。先生之始起兵。　行朝下教褒美。拜奉常寺佥正。及殁。追　赠吏曹参 (第 506L 页)

　人之有是四端也○校本曰臣按文纯公，文成公皆以四端为纯善。而然考朱子说则有曰恻隐羞恶。也有中节不中节。又曰恻隐是善。于不当恻隐处恻隐。即是恶。据此则两臣之言。亦未为定论也。

恻隐羞恶之有善恶何也。因性之有善恶而然也。孟子之言性善。取善一边而言。故于恻隐羞恶亦指善一边而言。程 张因

孔子性相近之说而兼言有善有恶之性。则朱子之言恻隐羞恶之有善恶者。亦因性有善恶而言也。然孟子，程子言性 (第 477H 页)

砚两起方物二十只。又小一只万花方席七叶也。以慈忌终日斋居。译官金圣男持柱宇书来。十一日出见朝报。裴子 张因 避嫌极陈逆狱之弊。　教曰忘君护逆之类。拟诸侍从。该曹推考云云。因本府状启寄家书。张士俊因称念来见。医 (第 241H 页)

　　　答曰。恻隐羞恶之有善恶。何也。因性之有善恶而然也。孟子之言性善。取善一边而言。故

于恻隐羞恶。亦指善一边而言。程， 张因

孔子性相近之说。而兼言有善有恶之性。则朱子之言恻隐羞恶之有善恶者。亦因性有善恶而言也。然孟子程子言性 (第 12L 页)

隐羞恶之有善恶何也。因性之有善恶而然也。孟子之言性善。取善一边而言。故于恻隐羞恶。亦拈善一边而言。程 张因 孔子性相近之说而兼言有善有恶之性。则朱子之言恻隐羞恶之有善恶者。亦因性有善恶而言也。从斯说也。是善恶 (第 189H 页)