书屋记
　　涟漪亭记(赵时春/)
初余尚友天下之士于浙得屠子文升焉文升有忧先
天下之志过计其不遂而欲 乐己 之乐思构浙水之最
佳胜处巢以为亭而观游焉请余名之曰涟漪而为之 (第 14a 页)

　　　跋蔡中郎𨽻书后
科斗书当秦有天下未尽废而程邈易篆作𨽻特用便
牍削耳逮中郎蔡邕去取丞相斯大小篆为八分实秦
𨽻书也近观公建宁三年所书五官功曹掾夏承墓表

真奇笔也如夏金铸鼎形模怪谲虽蛇神牛鬼庞杂百
出而衣冠礼 乐己

胚胎乎其中所谓气凌百代笔阵堂
堂者乎故书家评公书骨气洞达爽爽为有神宜矣昔
张长史作书多先观古钟鼎科斗 (第 1b 页)

　　送彭教谕序

仕以礼去官者三劳瘁倦勤理所当退谓之请老成功
守己分所 乐己

谓之知止知难虑后事所决去谓之见
机后世法制严密惟请老得循故事而知止见机往往
不遂人意士大夫名节能与公 (第 26a 页)

　　声情深而文明醇茂而雅则

　皇子勉之哉古之人无斁示我显德行 乐己

性之善
　　即乐天之善也乐人之善犹己之善也以名其集
　　以裕诸心以措诸行若谷种之生生生而不息亲
　　 (第 32a 页)

《五行》之舞，孝武庙奏《盛德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。《武德》者，高祖四年作也，以象天下 乐己 行武以除乱也；《文始》舞者，舜《韶舞》，高祖六年更名曰《文始》，以示不相袭也；《五行舞》者，本周舞，

　荻曰案无量寿经曰无所适莫。(华严经亦云)慧远疏无适适之亲。无莫莫之疏。(又璟兴赞曰适亲也。莫疏也。)慧远华严音义。引汉书注曰适主也。尔雅曰莫定也。谓普于一切。无偏主亲。无偏定疏。澄观华严疏曰无主定于亲疏。又蜀志诸葛亮曰事以覆疏易夺为益。无适无莫。为平人情。若亲亲而疏疏。故适莫之道废也。人皆乐人从己。不 乐己 从人。故易夺之义废也。由是观之。适莫之为亲疏也。盖古训也。(纯云澄观所引诸葛亮之言。今蜀志不载。)〇 (第 190L 页)

。专壹志而不改兮。愈困约而愈真。非余操之寡谐兮。偶不合于方圆。喜魏贤之伐檀兮。附卫士之考槃。绝外慕而 乐己。 利丘园之盘桓。顾时俗之殊征。只可告于山中之人兮。
䌽花辞
戊寅正月。尹圣愈书报余。梦余折遗三色花。甚 (第 7H 页)

我去乐道。此则道与我不得为一。而非所以语孔颜之乐也。先儒之论。盖如是矣。　上曰。不改其乐之乐。与小注 乐己 之乐同欤。元震对曰。 (第 128L 页)
乐己 之乐下乐字。与不改其乐之乐同。在己之乐。虽有浅深。其为在己之乐则同矣。又曰。同道之道字。集注以心字言 (第 128L 页)

哲人。传神屈宋。并驾唐汉。家藏户玩。金玉斯焕。落笔南溟。蛮酋惊慑。累试牛刀。恩爱均洽。孝以承家。贫而 乐己。 无谄无屈。礭乎其志。鲁论羲图。左右几案。践履笃实。人莫或覸。有郁西麓。衣履攸藏。我铭于石。永矢不忘。 (第 562L 页)

主宰。)暗室独居。亦能畏己。(诚也。自惧而不欺诳。)夫知有己者。必好己。(好己之善。)好己之至。至于 乐己。(自乐其道也。人知之亦乐。人不知亦乐。) (第 110H 页)
乐己 斯合天矣。此一天人之妙也。能畏己者。必恶己。(恶己之恶。)恶己之至。至于无己。(不获其身也。贫贱若将 (第 110H 页)

不得保其身。家国天下不得保其有。今天下引远恶风而大吹荡。以弃失本心。作无天无地无古无今。莫好大胜事。 乐己 有失。惟恐未尽于失。急人有失。为快尽同于失。滔滔之天下。鲜人不有弃失本心。呜呼尚忍言哉。读书人者。可 (第 94L 页)

　　　故都事鸡林李公。江湖高士也。尝爱三浦景致之胜。临江岸筑一小亭。日夕游处其间。而扁曰观鱼。盖其雨霁桃花之天。日照菰蒲之夕。亭下游鳞。他他戢戢。潜者跃者。各得其意。公饱闲息机。岸巾临轩。终日頫眺。以寓其兴。则亭之得名以是夫。然公之观鱼。不惟观鱼而已。盖所以观鱼之乐也。不惟观鱼之乐。又所以 乐己 之乐也。于是心与境会。发于吟咏。摹写甚工。趣味无穷。殊无一点尘累意思。其时栗谷，思庵诸先生又相与步韵 (第 28H 页)

　按杂记诸侯使人吊辞。曰寡君闻君之丧。寡君使某。如何不淑。此即所致辞也。畏压溺死者。此辞无所施。故云未易致。
乐乐其所自生。礼不忘其本。
　疏曰。乐其所自生。谓先王爱 乐己 之王业所由生。以制乐名。若舜爱乐其王业所由。能绍尧之德。即乐名大韶。禹爱乐其王业所由。治水广大中国。 (第 386H 页)

略相似。大意主于不自乐而与民同乐。乐民之乐。忧民之忧。虽平说。然忧乐相反而实相关。忧民之忧者。必不暇 乐己 之乐。 (第 214H 页)
乐己 之乐者。必不知忧民之忧。惟先忧以天下而后能乐以天下也。不与民同乐。人欲也。忧乐以天下。天理也。游豫为 (第 214H 页)

喜怒哀乐。发未中节者多矣。　殿下之喜。偏于所亲。　殿下之怒。偏于所嫉。怒甲移乙而不哀孤孙。不乐民乐而 乐己 之乐。至于仕路之混浊。公道之不行。特其馀事而已。以此举措。而欲望天地位万物育者。岂不难哉。水旱之来。 (第 201H 页)