天启元符。以赞鸿业。朕诚薄德。曷用当之。既史册是书。而
颂声复起。 宗子固 请。遂及于兹。卿之词旨。度越前辈。曲成
意义。多所发挥。实灵命之克彰。因斯文之不朽。

** 答 (第 12a 页)

区区诚不知其何所处而当也。抑朱子之于古礼。其考之浅深。变之得失姑无论。今且据朱子祔祖庙之义而推之。则 宗子固 如此矣。其于支子。欲令如何处之耶。是当如或者之说。姑奉私庙之东壁耶。当如愚说。直为私庙之正位耶。抑此 (第 366H 页)

主。既从宗子矣。未知所留者何主也。二主既从宗子。则忌祭当行于主之所在矣。支子又安敢渎设于此也。墓祭则 宗子固 当自来行之。虽不能自行。亦当依古越在他国之例。使支子代执。而祝云孝子某。使介子某云云。则宗子虽不参祭 (第 401H 页)

　
别庙祭祀序立之际。祧位宗孙来参则序次当于最长房之右耶。众兄弟之行耶。
序立之次。最长房自当在前行。 宗子固 位于众兄弟之先。而安敢居最长房之右耶。
　六代祖妣忌日。与高祖同日。每为并设。而节目之间固多未安。何 (第 291H 页)

耶。且想祭以享先为主。尽参固也。冠以接宾为主。又安有特位于主人之前乎。观于其父随之之文。则可推矣。然 宗子固 执不来此一款。非所暇论。但于醮祝。极涉难处。改文与荐脯。俱违家礼。吾末学敢为乎。第不醴而醮。故书仪换 (第 317L 页)