尹丈最植云若依父在母丧之例。则题主当用祖死父亡摄祀之制。以显妣题主。而旁题去孝字。只云子某摄祀。而祝文亦云摄祀子。似为允叶云。此果合礼否。
用父卒为母三年之礼则都无此疑矣。既题显妣。又题子名。则所摄者摄谁耶。书以孝子。似无嫌碍矣。此与祖葬前父死。亦有不同。祖主则未承重者。不敢称孝孙也。
答朴以晦
　晋王恺与褚粲两姨兄弟。恺母被出后恺亡。粲疑所服。车胤曰王不服出母之党。褚无服王之礼。 宋涛 之曰礼有从无服而有服。王不服褚。以其母出。褚之从母。在王在庾(恺母更嫁庾氏)同曰从母。既得服王之母。 (第 158H 页)

　

出继之时。若在本生父所后父二丧之内。则其除制之节。当依南溪说否。
天定则不可违。所以有南溪说。愚尝制告其本亲辞曰小子罪逆不天。先考三祥未毕。遽以君命出继大宗。死辞不获。今当远离几筵。所受斩服。亦以义断。痛陨罔极敢告。盖非君命非大宗。则不当以孤子出后。
　从母被出后。为从母兄弟服不服之疑。 宋涛

之庾蔚之两论不同。如何。
彼为父厌。绝于外族。非得已也。我为从母。当服其子。当 (第 481H 页)
宋涛

之议为得。
　
世或有己有本生所后二父。而二父又如是则是四祖也。四祖又如是则是八曾也。其服当如何。 (第 481H 页)

　第二十六条

问舅母甥妇及姨侄妇。皆古无其服。此则如何。
问从母被出后。为从母兄弟服不服之疑。 宋涛

之，庾蔚之两公之论不同。如何。
　第二十七条
问世或有八曾祖者。盖已有本生所后二父。而二父又如是则是 (第 259L 页)