后为能尽其才愚必明柔必强则才何罪焉及其同
　归一也故曰非天之降才尔殊也是故赋受之根深
　而糅错之缘浅气质之用小而学问之功 大孟 氏非
　不言才也不与才以权所以本性而尊天也
孙子扬子之言性也不精董子韩子之言性也不详虽 (第 17b 页)

　　　批云(理学透彻笔力老/苍非晚学可到)
论曰实理不在真机外也(实理是仁义忠/信真机是乐善)机之动以天
(此天字/说善)则此身无非天矣(此天字说仁义忠信谓乐此/善之天则此身无非仁义忠)
(信之天有此二/句语意方足)人之初生天理备具本无亏欠也(人性/皆有)
(仁义忠信川本无/亏欠用伊 语)惟其深造自得止于至善则真机所
动不逐外乐(说人之乐在乎善 大孟 子深造之以道/欲其自得之也又 学在止于至善)凡
其乐乎善者即天理之实岂曰求在外者哉(乐在乎善/则仁 (第 8b 页)

人皆妾刘氏子孺人病痈五年竟以嘉靖癸未十一月
十有八日卒享年五十仲修尝改葬太孺人父暨母于 大孟 葬姑姊于杨泛士陆师淇士赵锦贫仲修过淇知
之出赀嫁其女其子得妻笃友谊有终遇胜己者礼信
如师铣闻之礼云其 (第 12b 页)

　　道德真经集解八卷提要
唐岷山道士张君相撰君相事迹不可考此书旧本
皆题为吴徵士顾欢述考顾欢齐时人隋书经籍志
载老子义纲一卷老子义疏一卷又唐书艺文志有
道德经义疏四卷义疏治纲一卷不特书名卷数均
与此不合不应齐时人而先引及陶隐居成元英诸

人惟晁公武读书志王应麟王海有岷山道士张君
相三十家道德经集解一河上公二严遵三王弼四
何晏五郭象六钟会七孙登八羊祜九罗什十卢裕
十一刘仁会十二顾欢十三陶宏景十四松灵仙十
五裴处恩十六杜弼十七节解十八张凭十九张嗣
二十臧元静二十一 大孟

二十二小孟二十三窦略
二十四宋文明二十五褚糅二十六刘进喜二十七
蔡子晃二十八成元英二十九车惠弼公武又 (第 12b 页)

　　
拟义斋箴(壬子)
朱文公名敬义二斋。以为为学之要。无以易此。而敬斋则有箴。独义斋阙焉。岂其未遑作耶。抑以为体立则用自行。而义之为

道甚广。有未易悉数者耶。端居深念。若有所见。僭拟为之。非敢补其阙也。聊以备寓目省身之资云。
曰忿必惩。曰欲必窒。发之于心。非礼即勿。有过则改。见善则从。积之于己。其德自崇。内则主恩。外则主敬。天叙有伦。曲当汎应。言必顾行。行必顾言。日用有则。 深造逢原。

不淫不移。不夺不屈。贫富死生。有守如一。知微知彰。知柔知刚。取与施措。有为则臧。从事于斯。是曰集义。 (第 377L 页)

迟。以保养馀息。时或不佳。亦复开卷。此即金楼子所称怡神养性。如乳母者。岂真读古人之书。寻古人之意。以 深造逢原 之地哉。亦观蠹鱼虽食尽千万卷。得知何意味乎。文丈何闻之误而推之过也。近日炎歊已甚。湿痒倍剧。转辗床枕 (第 472L 页)

端。(赠斋儒诗曰。一源须信在求端。)斋曰希颜，(赓朴大庵诗。圣门幽绪在希颜。)逢原。(与高提督书曰。 深造逢原 之地。)楼曰止水。(寓中偶吟曰。心如止水爽如秋。)亦掇先生书与诗也。如此则或可乎。佥曰。至矣尽矣。仍 …… (第 430H 页)
得舍失。不思何以。东斋铭曰。圣绪幽远。回也独绍。我若早希。如日斯皦。西斋铭曰。居安资深。取辄 逢原。 或左或右。焉往非源。门铭曰。虚往实归。人士皆绥。　朝命所及。孰不钦思。楼铭曰。外不波摇。内斯精专。七 (第 430L 页)

次谢朴子浩
博学多闻君子事。良由立志致功崇。荒颓似我真无比。过誉如君是不公。 深造逢原 方谓得。端居味道莫言穷。相从愧乏师资益。唯望孜孜有始终。
过庭对之二日出城。宿深谷村。呈同行诸益。 (第 79H 页)