而有请是以孙武止矢诮梁君之
射鸟(艺文类聚引庄子太平御览引说苑并载梁君欲/射白雁行者骇之君怒欲射行者 公孙龙 止矢曰)
(昔先君时大旱不以人祠公曰求雨以为民也言未卒/大雨今君以雁杀人乎当作孙龙止矢诮梁君之射雁) (第 13a 页)

可比披靡之周龌龊之燕而余生之时非为不遭也
求进为久也前不远也岂终于寒馁困苦于千万人之
下哉
　　　拟 公孙龙 子论 (第 11b 页)
公孙龙 者古人之辩士也尝闻其论愿观其书咸亨二
十年岁次辛未十二月庚寅仆自嵩山游于汝阳有宗
人王先生名师政字元 …… (第 12a 页)
移
于麋鹿固为虎豹矣使雁鹜之(阙/)移于鹰隼固为鹰隼
矣故以仲尼之道托于盗蹠之性则盗蹠固为仲尼矣
今 公孙龙 之理处于弟子之心矣弟子且 (第 13b 页)
公孙龙 乎
遂和墨襞纸援翰写心篇卷字数皆不踰公孙之作人 (第 13b 页)

以贵俭兼爱上贤明鬼非命上同为文 公孙龙 氏以坚
白名实为文庄周氏以通天地之统序万物之性达死
生之变为文慎到氏以刑名之学为文申不害氏韩非
氏复 (第 17b 页)

　　五子书序(杨一清/)
鬻子二卷凡十四篇鹖冠子三卷凡十九篇子华子十

卷尹文子二卷篇如之 公孙龙

子三卷凡六篇侍御沁
水李公得之俾西安郡僚托之木与四方学者共焉予
自始学即知慕诸子百家言局于举业未暇也 …… (第 9b 页)
好之尹文子言大道似老氏言刑名似申韩不必求
其真赝盖无足与者前辈并刘向仲长氏之序皆谓后
人所依托有以哉 公孙龙

之辩甚矣而白马非白之喻 (第 10a 页)

　　名士传序(阙名/)
孟氏问杨朱曰人而已矣奚以名为曰以名者为富为
贵为死为子孙名奚益于子孙乎曰名乃苦其身燋其
心乘其名者润兼宗党况子孙乎凡为名者必廉廉斯
贫为名者必让让斯贱为名者必身为的的斯射三者
何用于富贵与死哉实名贫伪名富也实名贱伪名贵

也实名死伪名生也实无名名无实名者伪而已矣名
实散乱于是 公孙龙

疾而思正之假物取譬以守白辨
谓白马为非马也其言曰白名色马名形形非色色非
形也言色则形不当与言形则色不 …… (第 3b 页)
死矣
以此为非狗马即非狗马矣又何以曰狗非犬马非马
名非士士非名也乎故天下之至眩者莫甚于狗马与
名也此 公孙龙

桓子惠施之流所不及辨也作名士传
第(阙/) (第 4b 页)

　(杂小声矣故远想古人心虞怛惕也旷瀁敞罔宽大/间幽也牢刺牢落乖刺也缤乱也纷五臣作理乱而)
　(能理也𠢐栎铫㦎分别节制之貌晢龙邓晢 公孙龙/ 皆辩士也南籥以籥舞也文王之乐白雪渌水古曲) (第 10b 页)

篇岂必尽于孔子诋而后疑之其词趣之曼衍肤薄 公
孙龙 邹衍之所不道也而以诬庄子何也吾友邵弁氏
用经术困诸生久晚而读是书若有会焉有所标解而
因以名之其文不尽 (第 18a 页)

之有时临大难而不惧者圣人之勇
也由处矣吾命有所制矣无几何将甲者进辞曰以为
阳虎也故围之今非也请辞而退 公孙龙 问于魏牟曰
龙少学先王之道长而明仁义之行合同异离坚白然
不然可不可困百家之知穷众口之辨吾自以为至达 …… (第 7a 页)
往矣且子独不闻夫寿陵馀
子之学行于邯郸与未得国能又失其故行矣直匍匐
而归耳今子不去将忘子之故失子之业 公孙龙 口呿
而不合舌举而不下乃逸而走庄子钓于濮水楚王使
大夫二人往先焉曰愿以境内累矣庄子持竿不顾曰
吾闻楚 (第 8b 页)

俭兼爱上贤明鬼非命上同为文 公孙龙 氏以坚白名
实为文庄周氏以通天地之统序万物之性达死生之
变为文慎到氏以刑名之学为文申不害氏韩非氏复 (第 13b 页)

霸略为文邓析氏则以两可辨说为文列禦寇氏
则以黄老清净无为为文墨翟氏则以贵俭兼爱尚贤
明鬼非命尚同为文 公孙龙 氏欲屈众说则又以坚白
名实为文庄周氏则又以通天地之统序万物之性达 (第 23b 页)

也议者不是之察尚
摘其商农无得籴粜贵酒肉重租之语以为疵病是犹
舍人杀敚之罪而问其不冠以见人果何可哉 公孙龙 子三卷疏府白马指物通变坚白名实凡六篇 (第 66b 页)

列著数万言而卒因葬兰陵而赵亦有 公孙龙 为坚白
同异之辩(晋太康地记云汝南西平县有龙渊水可用淬刀剑特坚利故有坚白之论云黄所以为
坚地白所以为 (第 11a 页)

　　　　秦祖
　　　　伯虔　　　　　　　颜辛
　　　　邬单(家语作/悬亶)　　　　叔仲会
　　　　 公孙龙　　　　　　 冉季
　　　　秦冉　　　　　　　公良孺
　　　　狄黑　　　　　　　萧何 (第 46a 页)

　　　读汲冢周书　读司马法
　　　读三略　读子华子
　　　读曾子　读荀子
　　　读孙子　读吴子
　　　读慎子　读 公孙龙 子 (第 20a 页)

　　读慎子
世以慎到与邓析韩非之流并称到虽刑名家然其言
有中理者非若彼之深刻也其谓立天子以为天下非
立天下以为天子不犹儒者所谓君为轻之意乎其谓

役不得踰时不犹不违农时之意乎其谓用人之自为
不用人之为我不犹舍已从人之意乎其谓不设一方
以求于人不犹无求备之意乎其谓人君任人而勿自
穷不犹任贤勿疑之意乎但到不闻圣人之道不知仁
义之治堕于曲学而流于卑陋尔夫岂其性然哉
　　读 公孙龙

子
君子无用乎辩也岂惟无事乎辩亦无事乎言也充乎
心不得已而后言正言之而理不明不得已而后辩辩 (第 30b 页)
而无所明言而不出乎道则亦无用乎言与辩矣若 公
孙龙

之辩不亦费其辞乎孔子所谓正名数言而焕然
矣龙术为白马指物通变坚白名实之论枝蔓繁复累
数千言然其意不越 (第 31a 页)

列此五人者则泥古之过也今孟庙且以子
叔为子叔疑则是据朱注而增赵注又谬中之谬也
(问)然则先生以告子为 公孙龙 子之师者何据
(答)是东莱先生之说而厚斋引入汉书艺文志疏證者
也盖以其白羽白雪白玉白人白马之问答也孟 (第 11b 页)

　　书程云庄语录后

初南雷黄先生尝言同时有程云庄者倡教吴鄣之门
以一四篇言佛二三篇言道三两篇言儒乃修饰林三
教之馀术而别自出头地者予思见其书未得雍正甲
寅长洲徐编修丈澄斋出其遗书示予三篇之外尚有
守白论其言以 公孙龙

子为宗而著定为十六目其前
八目曰不著形质不杂青黄之白是为真白此彼相非
之谓指指有不至至则不指不指之指 …… (第 21a 页)
彼此惟谓当正不变通变
惟神神化惟变曰神变其宗旨则曰天地惟神万物惟
名天地无知惟神生知指皆无物惟名成物 公孙龙

子
之学绝于世亦久矣云庄盖参会释老之言附会之以
成其说者也云庄之传如熊如灏金贞辈不甚著名而
正希先生 (第 22a 页)

晋文
之复曹卫何以加此惟其不终而被夷于强敌故口实
者至今不绝不亦过乎予不忍吴之见诬故并论之
　　　辨 公孙龙 子
胜国之末吴中异学繁兴有谓孔子独传道于弟 (第 10b 页)
公
孙龙 者遂 (第 10b 页)
公孙龙 子数篇以绌曾子噫何其谬也殆 (第 10b 页)
王制所谓行伪而坚言伪而辨者也虽其说诞妄或不
足以惑众然而吾不可不论按史记仲尼弟子传龙字 子石 家语以为卫人郑玄又以为楚人己莫知其真追
论岁月决非赵之辨坚白同异者也龙少孔子五十三
岁年表孔子卒于鲁 (第 11a 页)

　　　兰室记
晋士会食采于范而武子其谥也而班固古今人表则
列士会于中上列武子于上中两 公孙龙 相距踰百馀
年而郑玄谓仲尼弟子即论坚白异同者卢橘枇杷一
果也而相如上林赋有云卢橘夏熟枇杷橪柿蔓菁莱 (第 8b 页)
菔两菜也而注本草者或云在南名莱菔在北名蔓菁
古之名物甚夥载籍甚冗而学者彼此诋诃又甚繁碎
虽有博洽之士亦安能一一疏通證明而俾无小误于

其间乎予家艺兰数本每夏秋之交华既放舁置室中
以自怡悦客至辄从而誇示之有客笑曰此土续断耳
非离骚诗疏淮南子陶隐居之所谓兰也而吾子取以
誇客其不为有识诮者几希予曰不然班固不知士会
范武子为一人不害其为良史郑玄不知周时有两 公
孙龙

不害其为大儒相如不知枇杷之即卢橘不害其
有辞赋名注本草者不知蔓菁之非莱菔不害其为活
人之伎今兹华也嗅 (第 9a 页)

冠子四卷子华子程本著十卷鬼谷子一名玄微
子或云即王诩著十三章孙武著十三篇吴起著六篇
尉缭子著二十四篇 公孙龙 著六十四篇尹文子著二 (第 12a 页)