千人坐在焉宋至道中始以寺为禅刹皇祐初又更为
十房住持绍兴间长老大比丘隆公以 圆悟 嫡子坐镇
兹山席法鼎盛东南大丛林号为五山十刹者虎丘遂
居其一大慧以法门兄弟相依最久翻经有台声容俨
然 (第 17b 页)

　　断崖和尚塔铭
昔西方圣人为一大事出见于世法流中土时至缘熟
达摩之来直指人心而已至于大鉴其道大行五宗并
立枝叶扶疏户庭虽分惟一不二临济一宗大机大用
收摄无量视彼孤绝接人为广自是以来几将千载弘
法宇内多其子孙其最明著者自风冗小止首山浡兴
汾阳慈明杨岐白云东山 圆悟

灼有端绪宋之南渡国
于江海之间而慧命克昌有隆有杲所谓千古豪杰之 (第 9b 页)

　　虎丘退庵储和尚语录序
退庵和尚提正法印十坐道场息影灵岩有终焉之

志都人士以虎丘虚席敦请应缘强起人天欢悦四
众围绕升堂说法雷涌云轰虎丘自隆禅师以 圆悟

的子坐镇此山东南丛林遂列于五山十刹挽近陵
彝化为歌场酒肆而师以隆师耳孙踵其法席灵山
古寺顿改旧观兹编 …… (第 14b 页)
划断生法师多年葛藤有
人于此着眼知前后阿师住此山者都从一鼻孔出
气庶不负点头石拊掌一笑也济北一宗至于 圆悟

而有隆有杲为千古豪杰之士有宋南渡佛日再耀
慧命克昌二公具有力焉隆之于应庵华公亲承虎
丘而受妙喜衣版之 …… (第 15a 页)
宾之序真净今可
无言乎今往栖昔虎丘讲张魏公藏经记谓兵革斗
乱起于无明清净回心杀气自息魏公身荷重担游 圆悟

父子间知般若清净法门故其言痛切如此今
之君子泣和尚于此山亦有俛仰器界深惟清净回
心之指意如魏公者乎余 (第 15b 页)

　　　　铭
至治三年今天子嗣大历服慈仁俭勤思与元元共迪
天休惟浮图意义广大乃尝诏祠官咸秩厥祀凡其徒

功行峻洁者特褒宠之踰年改元泰定宣政使臣伊埒
特穆尔以福建平海头陀禅录白业修著宜锡恩渥谨
上言曰师王姓法助名也世为泉南农家母感异梦而
生生十二月而为沙门又一年而受沙弥戒又七十五
年而殁殁三年而葬葬又九年傥无以表异之非天子
广庆推恩褒宠功行之旨也师天性 圆悟

善心自然始
执业于灵应师再参诸毗尼师不泥不拘无有障碍惟
以发明巳事为究竟故研穷内典洞了佛乘日发猛勇 (第 9b 页)

　　　木岩禅师语录序

佛法行于中土千二百九十馀年为其学者离为异门
曰禅曰教曰律凡三焉教以明理性之要而简册之载
为至详律以示开遮之义而科条之著为甚备若夫不
立文字单提直指而使人明心见性以成佛则唯禅学
为然所谓教外别传者也盖自菩提达摩以摩诃迦叶
所得无上正法东至直接上根其后支分为二而心印
独传于曹溪派别为五而宗风大振于临济而得人之
众莫临济一宗为盛矣七传至于杨岐白云五祖 圆悟

诚所谓不立一法根源直绝者乎悟之传有虎丘隆公
大惠杲公皆卓然树立教道于故宋南渡之初东南禅
门之盛冠绝于 (第 32a 页)

　　仁王寺僧
福州仁王寺有僧喜唱望江南一日忽题壁曰不嫌夫
婿丑亦勿厌深村但得一回嫁全胜不出门或曰此僧

欲出世矣言于当路延主一刹未久若有不乐者又题
云当初只欲转头衔转得头衔转不堪何似仁王高阁
上倚栏閒唱望江南李内翰元善每称此二绝倦游辄
曰吾欲唱望江南矣(后村/诗话)
此与不暇唱渭城语相似而僧诗特佳(居易/录)
　　 僧圆悟

崇安高善院圆悟和尚法性圆彻学贯儒释尝和晦庵
梅诗有可怜万朩凋零后屹立风霜惨淡中之句又赞 (第 27b 页)

　　　　曾由基王谌李自中董杞陈宗远黄敏求程
　　　　炎子刘植张绍文章采章粲盛世忠程垣王
　　　　志道萧澥萧元之邓允端徐从善高吉 释圆
　　　　悟 释永颐凡四十八人考林逢吉即林表民
　　　　之字盖前后刋板所题偶异实得四十七人
　　　　又诗馀二家为吴 (第 2a 页)

　　　　希昼

　　　　志南
　　　　 圆悟

　　　　病僧
　　　方外
　　　　吕洞宾
　　　　韩湘
　　　　元真子
　　　　唐求 (第 64a 页)

　　　志南

僧志南诗云古木阴中系短篷杖藜扶我过桥东沾衣
欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风晦庵尝跋其卷云南诗
清丽有馀格力闲暇无蔬笋气如(云云/)余深爱之后作
书荐至袁梅岩袁有诗云上人解作风骚话云谷书来
特地誇杨柳杏花风雨后不知诗轴在谁家(柳溪近录/)
　　　 圆悟

圆悟未识晦庵尝和其梅花诗云独怜万木凋零后屹
立风霜惨澹中晦庵自是与之酬唱(柳溪近录/) (第 10a 页)
　　　志南

僧志南诗云古木阴中系短篷杖藜扶我过桥东沾衣
欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风晦庵尝跋其卷云南诗
清丽有馀格力闲暇无蔬笋气如(云云/)余深爱之后作
书荐至袁梅岩袁有诗云上人解作风骚话云谷书来
特地誇杨柳杏花风雨后不知诗轴在谁家(柳溪近录/)
　　　圆悟 圆悟

未识晦庵尝和其梅花诗云独怜万木凋零后屹
立风霜惨澹中晦庵自是与之酬唱(柳溪近录/) (第 10a 页)

　　(陈子高/陈从古)　　(蕴常/东坡)　　　(罗衮/隐峦)　　　(平甫女/扬绘)
山北云衣破萼红开时先合占春风可怜蜂蝶飘零后

屹立冰霜冷淡中野庙向江春寂寂荒城吹角雨濛濛
偷閒把酒簪花去已作高年白发翁
　　(郑性之/李群玉)　　(李九龄/潘梅泉)　　(半山庵/赵信)　　 (圆悟/

徐荣)
残雪斜阳独步时行行僮鹤静相随故人坐隔月千里
驿使不来春一枝乱插繁花向晴昊碎挼冷蕊赋新诗
傍人 (第 19a 页)

　　佛心了悟本觉妙明真净大禅师宁公碑铭(有序)
临济正宗九传至于东山演公全机大用譬犹日月行天罅
隙毕照其弟子上承法印开拓觉源固不可以一二数就其
传派尤著者言之其一为 圆悟 勤其一为天目齐其一为开
福宁 (第 2a 页)
圆悟 而下又岐而为三曰虎丘隆曰此庵元曰大慧果
其道多行于南天目六传至海云简开福六传至金牛真其
道多行于北佛 (第 2a 页)

尚存一十有八盍若合为一更
为十分禅刹请高行僧主之言已众僧翕然同辞走白于当
涂县曰百福住山海严智公广慈 圆悟大师 昙芳忠公得法
上首也践履无愧古人愿使居之县言之府府上之仪曹曹
曹达于中书得报下如所请海岩既涖事勇于有 (第 10a 页)

　　净慈禅寺第七十六代住持无旨禅师授公碑铭

临济之道十一传至 圆悟

而益盛 (第 4b 页)
圆悟

又五传至破庵松源
两支分峙譬诸南北二斗烂然在天光芒参列瞻者目眩由
是子孙布满四海之内执法轮枢机昼夜弗 (第 4b 页)

阳白鸡山。即崔惟清所撰道诜碑。又有金廷彦所撰僧理严碑。)佛盖寺碑，(在兴阳智巅山麓。即高丽李益培所撰 僧圆悟 碑。)苏定方碑，(在扶馀县西二里。定方伐百济灭之。立石纪功。贺遂良制。权怀素书。)刘仁愿碑，(亦在扶 (第 120L 页)

铭曰。
师之德。温而直。渊而塞。师之学。博以约。精以确。海印其心。狮子其音。曹溪其任。挺普照之钥。振 圆悟 之铎。斲蒙异之垩。道之所存。王者屈尊。重弊(一作币)华轩。贲于山门。释子旁午。凑我法乳。法乳斯普。万 (第 561L 页)

质明朗。不类尘凡。稍长知敬佛乘。嬉游之具。必摸样道场规矩。年甫十岁。就曹溪圆悟国师。剃落受具。未几。 圆悟 顺寂。 (第 290L 页)