吴越春秋
越明日徙军于境上后三日复徙军于槜李于是吴
悉兵屯于江北越军于江南越王中分其师以为左
右军躬率君子之军六千人以为中陈明日将战于

江乃令于中军衔枚溯江而上五里以须吴兵复令
于右军衔枚溯江十里复须吴兵于夜半使左军涉
江鸣鼓中水以待 吴发

大败之于囿
　　元案此与内外传合徙军境上当是禦儿从此
　　进至槜李则吴越分疆处也军于江南则又进
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　　被发衣皮，固是戎俗；然上古之民，亦衣羽皮而榛榛狉狉。沙连生番，女或结辫，男发并散垂。蔽体之襦皆革，女更增以抹胸，或革或布。中古之戎，即上古之民也。至土目见汉官，必加装饰。衣襦皆红哔叽，又有束股及腓之。女则衣白，其襦或红或绿。考之古，襦本不相连；之裆，汉以后始有之。但古之襦藏于内，番之襦见于外耳。其女衣尚白，似古之一命展衣；男之上下皆红，又似春秋传之袀韦跗注。韎服之振振，慨然思载缵武功之遗焉。断发不同薙发。春秋传：艾陵之战，齐公孙挥因 吴发 之短，令其徒寻约以系折馘。今岸里社番妇剪其前发，以短发覆额。罩兰界外之野番，男亦剪发下垂。乃知短发固 (第 10 页)

　　居久之，乃为台湾之游。台湾古毗舍耶国，所谓乾坤东港、华严婆娑洋世界，泱泱乎大风也哉。先生自言到台后，天风海涛，大得江山之助，而文章益奇。故取青紫如操左券，声誉日起公卿间。是时先生以文名震海滨，外间读先生文者，见其劖刻之笔、拗折之思，疑为前贤复生。乃乡之人反熟视若无者，则贵耳贱目习气，自汉、魏至今，已数千百年犹牢不可破也。世无如吾乡人愚也。
　　时余亦客台中，如亲戚，謦欬其侧，意甚欢。始以 吴发 日短为忧，余慰藉之。嗣后南北路相距数百里，天涯地角，觌面殊艰。已闻先生厌尘世无味，果应国语吴命短之谶 (第 64 页)

　　[古人之达命与立节者]
古人之达命与立节者。固不以死生介于意。而亦有进退无所据。彼此无所当。而公然以死为戏者。此常情之所不及也。左传鲁哀公会吴子伐齐。齐国书将中军。高无丕将上军。宗楼将下军。陈僖子谓其弟书。尔死我必得志。欲获死事之功也。宗子阳与闾丘明相厉也。桑掩胥御国子。公孙夏曰。二子必死。将战。公

孙夏命其徒歌虞殡。陈子行命其徒具含玉。公孙挥命其徒曰。人寻约。 吴发

短。东郭书曰。三战必死。于此三矣。使问弦多以琴曰吾不复见子矣。陈书曰此行也。吾闻鼓而已。不闻金矣。战 (第 539L 页)

博带。不复汉官威仪。或效卫辄之夷言。或剪仲雍之 吴发。 或滞三年之燕狱。或悲四座之楚囚。冤号彻天。正气扫地。我罔为臣仆。宜念宋微子之徽言。死则葬蛮夷。岂忍李 (第 122H 页)