人物叶梦得

　范宁与谢安书曰。称无子而养人子者。自谓同族之亲。岂施于异姓。今世行之甚众。是谓逆人伦昭穆之序。违经典绍继之义也。(出通典。)〇陈淳曰。神不歆非类。民不祀非族。古人继嗣。大宗无子。则以族人之子续之。取其一气感通。可以嗣续无间。后世理义不明。人以无嗣为讳。不肯显立同宗之子。多是潜养异姓。阳若有继。阴已绝矣。〇柴绍炳曰。礼异姓不相为后。盖神不歆非族。以他人之子。承祧与斩其祀等。故春秋书莒

人灭鄫是也。律有立适子违法一条中云。凡无子而乞异姓人子为后。及以己子与人为后者。罪惟均。其子归宗。是养子为后。有乱宗之嫌。君子设遇此等。断当敕归所生。以复其姓必矣。(律又曰。在三岁以下。收养者。许从其姓。但不得便立为后。本为勋贵之家。冒姓袭爵而设也。〇叶梦得

在许昌。岁侵民饥。患遗弃小儿。乏人收养。乃为书籍给之。令依养父母。断所生不许复认。〇范仲淹少孤。随母 (第 329H 页)

研经斋全集研经斋全集卷之二十五

可谓叶矣。
税服说
檀弓曾子曰小功不税。则是远兄弟终无服也。而可乎。郑玄云大功以上税。小功则不追服。叶梦得

曰此所谓以义断恩。曾子盖察乎恩而不察乎义。又丧服小记生不及祖父母诸父昆弟。而父税丧。己则否。郑玄云子 (第 76H 页)

研经斋全集研经斋全集外集卷十一

　经。蔡季自陈归于蔡。(注)何休以季献，舞为二人。杜

氏合为一人误。
　　杜氏以季为哀侯。而季乃让国之贤君。何至因息妫而失国乎。胡安国，刘敞，张洽，叶梦得，

吕大圭，家铉翁。皆从何氏说。故今亦从之。
　经。癸巳葬蔡桓侯。(注)称侯。请谥于王也。
　　出啖助说 …… (第 464H 页)
　　
出程子说。此书例之大者。而杜，林则阙。故取程子说以补。
　传。立武由己。非由人也。(注)公羊传。武宫武公之宫。刘敞曰。左氏以武宫为武库误。叶梦得

曰。春秋诸侯出师。有私祷其先功成立宫者。岂鞍之战。行父亦私请武公欤。
　　左氏以武宫为武军。杜氏知其 (第 482L 页)

研经斋全集研经斋全集外集卷二十一

筌求。经不可以筌求。道不可以器闻而可以心求。求经尝求圣人之心。此经筌之所作也。)
石林春秋传二十卷。宋叶梦得。

末有开禧乙丑。孙筠及真德秀跋。盖是谳，考，传三书合刻之跋也。(案此书参考三传以求经。多不因循旧说。) (第 222H 页)

研经斋全集研经斋全集外集卷二十二

　唐艺文志。孔颖达，杨士勋，朱长才奉诏撰。马嘉运，王德韶，苏德融与隋德素覆审。四库全书总目。自刘向，刘韶，桓谭，班固。皆以春秋传出左丘明。左丘明受经于孔子。魏晋以来儒者更无异议。至唐赵匡。始谓左氏非丘明。盖欲攻传之不合经。必先攻作传之人非受经于孔子。与王柏欲攻毛诗。先攻

毛诗不传于子夏。其智一也。宋元诸儒相继并起。王安石有春秋解一卷。證左传非丘明者十一事。陈振孙书录解题。谓出依托。今未见其书。不知十一事者何据。其馀辨论。惟朱子谓虞不腊矣。为秦人语。叶梦得

谓记事终于智伯。当为六国时人。似为近理。然考史记秦本记。称惠文君十二年始腊。张守节正义。称秦惠文王始 (第 244L 页)

研经斋全集研经斋全集续集册八

逸之馀。数之存者。不能什一。则尤不可以为祝史之事而忽之。
壹与之齐。终身不改。故夫死不嫁。　叶氏梦得

云。丧服。父卒继母嫁。从为之服报。传曰。何以期。贵终也。则继母有再嫁之道。然丧服所称。为天下穷民而设 (第 87L 页)

陶谷集陶谷集卷之二十七

即谥。侯即爵。非字也。约字休文。第三十三卷答吕伯恭书。石林燕语。劄疑云书名。按石林燕语。即宋吏部尚书叶梦得

所著。浅之为丈夫。劄疑云犹言浅丈夫。按此语本出左传。第三十四卷答吕伯恭书。仁鸟增逝。劄疑引吊屈原赋语 …… (第 434H 页)
汉书梅福上书。第三十五卷与刘清之书。石林考其年。劄疑云石林。疑是石林燕语。盖李翱所作。按石林燕语。即叶梦得

所著。今云李翱所著。何耶。岂翱亦有所著名石林者耶。当考。论白鹿院记。骂破。劄疑云骂詈毁破。愚意破字恐 (第 434H 页)

壶隐集壶隐集卷之五

无偏轻之患。交差之意。于是得矣。而奈之何近年以来。事多矛盾。治未得效。以贻我　圣上之忧耶。愚也闻之。叶梦得

之言曰。以内为荣进之途。则苟可以安乎内者。人谁不荣。以外为谴黜之所。则苟可以免乎外者。人谁不避。斯言 (第 303L 页)

蕙风词话续编卷一

少。」吴叔永《水龙吟·寿李长孺》句。寿词能为此等语，视寻常歌诵功德，何止仙尘糟玉之别。
○郭遁斋卜算子
叶梦

得《避暑录话》：「欧阳文忠公在扬州，作平山堂。每暑时，辄淩晨携客往游。遣人走邵伯，取荷花千馀朵，以画