祭城隍文　　　　　　　　张　说
维大唐开元五年岁次丁已四月庚午朔二十日已丑

荆州大都督府长史上柱国燕国公张说谨以清酌之
奠敢昭告于城隍之神山泽以通气为灵城隍以积阴
为德致和产物助天育人人之仰恩是 关礼(集作/祀)

典说
恭承朝命纲纪南邦式崇荐礼以展勤敬庶降福四氓
式登(集作/登我)百榖猛兽不抟毒蛊不噬精诚或通昭鉴 (第 7a 页)

　　　议礼法等大事
右按史记仲尼在位狱讼之词有可与人共者不独有

也伏以汉魏以来朝廷大政为令公卿奏议讲求理道
博尽群情所以政必有经人皆务学著在史策粲然可
观臣等商量如有事 关礼

法群情凝滞者各望令夲司
申尚书都省下礼官乐官详议意见不同者任为别状
如是刑狱亦令法官同议然后丞郎以下 (第 40a 页)

之召南所以见治法之修明咸知从
令欤
诗生民解
此诗异说纷然秦汉閒儒巳莫能徵考治经所当阙疑
者也然其事 关礼 典之大又不可徒守阙疑之义合诗
礼综覈之周礼享先妣在享先祖之前郑注云周立庙
自后稷为始祖姜嫄无所妃是以 (第 14b 页)

前修见盖棺之论定无嫌博取皇上敕下部议寮
采参订于下而是非不谬圣明独断于上而与夺无私
在斯一举矣惟议谥 关礼 科职掌安敢无言台臣议举 (第 20b 页)

试以邵谒诗为工榜于堂仍
请之礼部谒竟不得第而死太学解送成事之难与外
府无异
举子麻衣通刺称乡贡繇户部 关礼 部各投公卷亦投
行卷于诸公卿间旧尝投今复投者曰温卷礼部例得
采名望收录凡造请权要谓之关节激扬声价谓之 (第 4b 页)

既完备则价银自应
停止差人下县既明有禁例钱锦等岂宜擅差地方以
令旨行事既经抚按官会题前因相应勘究但事 关礼
制今候命下移咨礼部题请差官给敕前去河南会同 (第 11b 页)

　　　书宋武冈守杨公遗稿后
自古及今君子之虑小人不审而寻被其祸者众矣予
复因庆元君子之事而有感焉宋宁宗之立赵忠定公
汝愚之力也遣侂胄白意太后不得事因 关礼 而决侂
胄认以为功而忠定处之觖望忠定亟收海内名士将 (第 12b 页)

　　　题陈氏子迎出母卷
陈子壮有室不识慈母颜问人人不知寤寐成恫瘝一
旦告之故辙迹穷人寰逆旅岂天授见母生得还人谓
朱扬州情事遥相 关礼 变处世易处家良独难世事义
是适干蛊恩义间循恩乖父志从义忍母患所以伋也
子勉强弃蒯菅世闻朱陈事能不为潸 (第 4b 页)

汉魏以来。朝廷大政。必下公卿详议。博求理道。以尽群情。
所以政必有经。人皆向道。此后事 关礼 法群情有疑者。令
本司申尚书都省下礼官参议。如是刑狱。亦先令法官详
议。然后申刑部参覆。如郎官御 (第 02a 页)

　以前。臣等伏见近日实录。事多纰缪。若详求摭实。须举
旧章。谨件如前。

** 议礼法等大事状
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:END:

右。按史记。仲尼在位。狱讼之词有可与人共者。不独有也。
伏以汉魏以来。朝廷大政。必令公卿奏议。讲求理道。博尽
偫情。所以政必有经。人皆务学。著在史策。粲然可观。臣等
商量。如有事 关礼 法。偫情凝滞者。各望令本司申尚书都
省。下礼官学官详议。意见不同者。任为别状。如是刑狱。亦 (第 18a 页)

计亦合足。其废庙官等未得资者。望许非时参选。臣官守[绵
]蕝。职忝参详。事 关礼 文。合当举请。

* 石山辉 (第 10a 页)

周书
七十一篇群书之关书者也春秋之有楚汉春秋太史公
书群书之关春秋者也然则礼之有周官司马法群书之
颇 关礼 经者也汉二百祀自六蓺而传记而群书而诸子
毕出既大备微夫刘子政氏之目录吾其如长夜乎何居
乎后世有七经九 (第 10b 页)

制我使之进退矣。又况礼部所以奔趋者。本出于悦豫弥缝之事乎。为使臣者。不可以不察也。
　凡使事进退。专 关礼 部。使臣之所以督成。不过任译而已。任译不过图嘱通官。通官不过图嘱衙门。所谓衙门。即四译提督及大使也。 (第 245H 页)

诗小注有之。出而考见可也。因论宋光宁时。　令曰。赵汝愚误矣。内禅事。何不总百官。直请于太后。乃因侂胄 关礼 辈缘私径而图大事乎。侂胄后戚也。 (第 49H 页)
关礼 内侍也。大臣何可因戚宦而谋国计乎。且既因侂胄而成事。则宜酬其劳。以充欲而远之。防其专擅之渐。亦不能为 (第 49H 页)

适于石星。星历官至礼部尚书。每东使至。辄问纯彦所在。　昭敬王赦还。复为通事。随宗系辨诬使。又赴京。事 关礼 部。石星及夫人招见。道谢旧恩。令竣事以还。　昭敬王嘉之。策光国勋。封唐陵君。夫人尝自织锦数百端。每端 (第 151H 页)

又难支蔓。略提其要而得蒙允可。臣固自讼其轻遽。恨不以博询为请也。今凤徵所论。固甚疏谬。无足多卞。而事 关礼 义。亦不容轻省其辞。倘蒙圣明澄神财省。则以圣学之高明。又有不待言说而缕解的破者矣。
赞善权尚夏议云。 (第 218L 页)

之法也。奉承　传则宜无不行。而苟不紧切于己。则遂不奉行。是无承传之法也。凡有事。事属刑曹则下刑曹。事 关礼 曹则下礼曹。使之回启。而其所回启。不思公正。只徇赂嘱。舞弄文墨。变幻黑白。虽事系伦纪。亦弗之顾。是无 (第 512H 页)

然者耶。昔宋丞相赵汝愚当光宗有疾。宗社危急。将策立宁宗。而其势不得太后意不可。遂使知閤门使韩侂胄。因 内侍关礼 入白。遂定大策。夫侂胄贱流也。 (第 70H 页)
关礼 小宦也。身为大臣。不能自达于太后。用一贱流。托一小宦。崎岖于幽阴之中。其迹可谓不正矣。然汝愚之功。朱 (第 70H 页)
子许之。侂胄， 关礼。 亦未尝议其罪。韩琦以数宦者。定策有功。请迁官于英宗。虽被富弼之难。然后世不以此贬其忠。诚以处当日之事 …… (第 70H 页)
内有尚俭，石烈之潜害。外有一镜，虎龙之显逼。　圣躬之祸。迫在俄顷。忠臣义士望九阍而心折。当是时。有如 关礼 数宦之属。能自献其忠劳。以赴危亡之急。必将抑而禁之欤。抑否也。(缺)如谋害李相国。尤有不待辨者。夫两 (第 70H 页)

　　
答李子冈(戊辰菊月小念)
晨谒。主人之礼也。而主人衰病不能行。则子弟之代之固也。谓其嫌于主人之事。则礼有摄行之节焉。有传重之义焉。何独于晨谒而不为耶。既曰代行。则曷论创与不创哉。得一说为据亦足。而况有春遂两贤说。可以奉循而无疑乎。
妇人外成也。虽死于本宗。不可朝本宗之庙矣。至若告死。推以有事则告之义则告出嫁女丧。未为无据。
答李子冈(戊辰阳晦)
礼虽许有疾则饮酒食肉。然肉助胃气。可以已疾。犹可也。酒则不可耳。姜桂之滋。足以卫生。复焉用曲蘖为哉。会下者饮酒。程先生犹戒以陷恶。况自饮之乎。觞政易滥。濡首而不知节则败其礼度。永为名教之罪人。虽因断饮致疾。决不容容易近口以逾闲也。盖酒肉俱 关礼 防。而终是酒重于肉。宁食不可饮耳。愚尝吊人。见红潮上颜则辄发何曾面质之意。久而不去心耳。若老人宽酒户

　　
答禹夏教(丙辰)
敬睹来章。恭审就正有素。获闻学的。区区叹仰。但见称未中。令人瑟缩。惟其以梅门同派为幸。而仍有求助之喻。此则愚亦欲举所闻于师席者。以为交修之需也。如居敬择善。敦伦践实。洗濯心地以去其恶。淘噀气质以复其本。及崇节义以扶纲常。距诐淫以闲圣道。攘夷狄以守华制。诸如此类。今日士流之所宜殚诚而竭力者。故敢此布闻。窃计高明于此。犁然有会而靡所参差矣。无缘承语。临书驰义。
答崔炳昈(己未)
礼虽本严而有则。然心若自肆而踰节。则理元来弱而无力。不能以自行。故为心者。无敢一时放慢。一处疏忽。以庶几不畔乎上帝之正命。(通知行。贯始终。该寂感。总常变而言。)此是圣学异端分涂处。慎之慎之。
答洪裕燮(丁巳)
圣人以礼教人。令颜渊非礼勿视听言动。佛老只有勿视勿听勿言勿动。更不 关礼 与非礼。谢上蔡又有 (第 248H 页)