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胡笳闻塞曲令人断肠者也至其中所论文章处
必本之乎道当与昌黎并驱故录其可诵者二十
九首
与李翰林建书
杓直足下州传遽至得足下书又 于梦得 处得足下前
次一书意皆勤厚庄周言逃蓬藋者闻人足音则跫然
喜仆在蛮夷中比得足下二书及致药饵喜复何言仆 (第 1b 页)
必本之乎道当与昌黎并驱故录其可诵者二十
九首
与李翰林建书
杓直足下州传遽至得足下书又 于梦得 处得足下前
次一书意皆勤厚庄周言逃蓬藋者闻人足音则跫然
喜仆在蛮夷中比得足下二书及致药饵喜复何言仆 (第 1b 页)
粉闱分直已兴叹于后尘泽国按刑乃重来而继踵事
缘幸会愧溢情深恭惟某官奥学洞微英风载德振元
祐六家之列想乔木之犹存诵河东三箧之书信老生
之莫及早蜚贤誉三锡召音贤关咸仰于仪刑政省实
资于详练柳惠不以三公易介每从容于进退之间渊
明宁为五斗折腰自勇决于归来之赋虽屡将于使指
必嗣请于真祠解组而归大有光于吾道焚芰而出宁
无意于斯人某夙忝从游申结契好虽禀质贤愚之有
间柰何比年出处之略同再上湘江子厚尝言 于梦得
屡游吴会苏公敢望于乐天分无竹马之群迎事愧铅
刀之再割交无弃旧义必告新见贤思齐尚丐芝兰之
馥爱人以德宜 (第 20a 页)
缘幸会愧溢情深恭惟某官奥学洞微英风载德振元
祐六家之列想乔木之犹存诵河东三箧之书信老生
之莫及早蜚贤誉三锡召音贤关咸仰于仪刑政省实
资于详练柳惠不以三公易介每从容于进退之间渊
明宁为五斗折腰自勇决于归来之赋虽屡将于使指
必嗣请于真祠解组而归大有光于吾道焚芰而出宁
无意于斯人某夙忝从游申结契好虽禀质贤愚之有
间柰何比年出处之略同再上湘江子厚尝言 于梦得
屡游吴会苏公敢望于乐天分无竹马之群迎事愧铅
刀之再割交无弃旧义必告新见贤思齐尚丐芝兰之
馥爱人以德宜 (第 20a 页)
际妨才嫉能遗弃故旧而妄藉口于古人者戒也迨
退之铭子厚力称其以柳易播之举夫同一子厚也岂
独于退之为小人 于梦得 为君子乎吾知退之是时亦
固谅前事之虚矣
李习之论
伊洛诸儒未出以前其能以扶持正道为事不杂异端
者 (第 8a 页)
退之铭子厚力称其以柳易播之举夫同一子厚也岂
独于退之为小人 于梦得 为君子乎吾知退之是时亦
固谅前事之虚矣
李习之论
伊洛诸儒未出以前其能以扶持正道为事不杂异端
者 (第 8a 页)
淳祐庚戌进士第仕至太常丞枢密院编修官左曹郎
官以朝请大夫致仕后公三十年卒年七十次焱初户
部公客 于观文 殿学士少师吴公渊假以男爵使就试
于漕闱非其志也掇俚谚为启以辞曰举子忙槐花黄
早已觉壮心之动时文熟秀才 (第 64a 页)
官以朝请大夫致仕后公三十年卒年七十次焱初户
部公客 于观文 殿学士少师吴公渊假以男爵使就试
于漕闱非其志也掇俚谚为启以辞曰举子忙槐花黄
早已觉壮心之动时文熟秀才 (第 64a 页)
禅师叹曰。妙哉法界之门也。自非知枢钥之
浅深。识阃闑之广狭。又何能扣其门而入之哉。于是直以
精义。注 于观文 之下。使人寻注而见门。得门而入观。由观
以通经。因经以證性。朗然如秉炬火而照重关矣。或问曰。
法界真 (第 09b 页)
浅深。识阃闑之广狭。又何能扣其门而入之哉。于是直以
精义。注 于观文 之下。使人寻注而见门。得门而入观。由观
以通经。因经以證性。朗然如秉炬火而照重关矣。或问曰。
法界真 (第 09b 页)
西晋惠怀之时。六朝之所聚。尽于萧梁亡国之日。唐宋之所聚。尽于完颜屠汴之际。此其经籍否泰之大略也。
隋 于观文 殿前。为书室十四间。窗户床帷厨幔。咸极珍丽。每三间。开方户垂锦幔。上有二飞仙。户外地中施机发。帝幸书 (第 367H 页)
隋 于观文 殿前。为书室十四间。窗户床帷厨幔。咸极珍丽。每三间。开方户垂锦幔。上有二飞仙。户外地中施机发。帝幸书 (第 367H 页)
且万无母子俱往理。请于朝。唐时行遣为远地刺史者。其母许令随往。若吐作万无母子俱往理(尼)。请于
朝(罗为古)将拜疏云云如何。○以白其大人此一脉语。且万无母子俱往理(句)请于朝此一脉语。此二脉语上却冒以无辞一句语。又于上却冒以吾不忍梦得之穷一句语。盖万无理云云。不得不为一脉语。请于朝请。只诉告之义。梦得之穷蹙无辞者。一则以将有海外之行。告白于年高之母夫人。一则以万无母子俱往理之事情。诉告于朝也。此子厚所以不忍 于梦得 者也。
吾所不忍者。 (第 359H 页)
梦得 穷闵。无言以慰藉其母。且万无以母子俱往情理。请于朝之势(下缺)○吾所不忍者。 (第 359H 页)
梦得 之穷蹙。无辞以告白于老母。兼且万无母子俱往理。陈请于朝廷也。盖万无母子俱往理一句。不可折碎看也。
虽 (第 359H 页)
朝(罗为古)将拜疏云云如何。○以白其大人此一脉语。且万无母子俱往理(句)请于朝此一脉语。此二脉语上却冒以无辞一句语。又于上却冒以吾不忍梦得之穷一句语。盖万无理云云。不得不为一脉语。请于朝请。只诉告之义。梦得之穷蹙无辞者。一则以将有海外之行。告白于年高之母夫人。一则以万无母子俱往理之事情。诉告于朝也。此子厚所以不忍 于梦得 者也。
吾所不忍者。 (第 359H 页)
梦得 穷闵。无言以慰藉其母。且万无以母子俱往情理。请于朝之势(下缺)○吾所不忍者。 (第 359H 页)
梦得 之穷蹙。无辞以告白于老母。兼且万无母子俱往理。陈请于朝廷也。盖万无母子俱往理一句。不可折碎看也。
虽 (第 359H 页)
星图张殿中赋。(壬子汉城试。以二上居第二。)
出流孛于天鲸。乖一气于青台。宵警柝于玉图。闻社鼓于晴雷。轸宸忧 于观文。 见铜浑于龙墀。不虚应者上天。天子以之荣之。北辰居而星拱。南渡后之君臣。青衣远于五国。三尺剑于风尘。日 (第 562H 页)
己德之后。次陈乃命分命畴咨畴若。而尧以不得舜为忧。舜以不得禹皋陶之类为忧。以至于汤之聿求元圣。高宗之 于梦得
良弼文王之于自吾先君太公望。武王之于十乱。余有周公之于吐握。罔不以得贤为急。毕竟做得万古之一治。自秦 (第 224L 页)
之后。次陈乃命分命畴咨畴若。而尧以不得舜为忧。舜以不得禹皋陶为忧。以至于汤之聿求元圣。高宗之 于梦得
良弼。文王之于自吾先君大公望。武王之于余有十乱。周公之于吐握。罔不以得贤为急。毕竟做得万古之一治。自 (第 322H 页)
躅于騋牝牧圉之间。十年再来。犹滞一官。则其困何如哉。而顾乃乐而安之。绝无怨尤之色。见于几微之间。其贤 于梦得
亦远矣。嗟呼。自古贤者之失职而困于下位者。岂独为其身之不幸而已也。抑亦当世之羞也。如 (第 558L 页)
梦得 浮华之才。固不足称道。然在上者使才子不得其所而鸣其不平。则后人犹不能无憾于当时之失人。而叹而惜之。况 …… (第 558L 页)
有道士种桃灼灼如晨霞否。及其再来也。又有兔葵燕麦动摇春风。而作惆怅无花之感否。又能以清诗发挥其事。如 梦得 否。古今事同不同。姑不暇论。富贵无常。光阴如箭。枯荣盛衰。倏代而忽谢。东海而桑田。桃花而燕麦。特一瞬 …… (第 558L 页)
而无愠色。三为令尹而无喜色。齐得丧忘荣辱。世俗一切乘除悲欢。漠然无足以动其心。斯乃达人之看花也。回视 梦得 不能忘情于荣悴得失之间。殆不胜其欣欣戚戚之怀。奚特穹壤。而以此看花。则斯为下矣。晋汝倘以此说自慰自勉 (第 559H 页)
。而又以勉夫后之登斯馆者。则可谓善看花哉。仍次 梦得 诗。附于其后。
黄金台记(课制○壬子)
箕尾之墟。直碣石之北。有台矗然。中色而立。昔燕王愤爽鸠之侵凌 (第 559H 页)
梦得 浮华之才。固不足称道。然在上者使才子不得其所而鸣其不平。则后人犹不能无憾于当时之失人。而叹而惜之。况 …… (第 558L 页)
有道士种桃灼灼如晨霞否。及其再来也。又有兔葵燕麦动摇春风。而作惆怅无花之感否。又能以清诗发挥其事。如 梦得 否。古今事同不同。姑不暇论。富贵无常。光阴如箭。枯荣盛衰。倏代而忽谢。东海而桑田。桃花而燕麦。特一瞬 …… (第 558L 页)
而无愠色。三为令尹而无喜色。齐得丧忘荣辱。世俗一切乘除悲欢。漠然无足以动其心。斯乃达人之看花也。回视 梦得 不能忘情于荣悴得失之间。殆不胜其欣欣戚戚之怀。奚特穹壤。而以此看花。则斯为下矣。晋汝倘以此说自慰自勉 (第 559H 页)
。而又以勉夫后之登斯馆者。则可谓善看花哉。仍次 梦得 诗。附于其后。
黄金台记(课制○壬子)
箕尾之墟。直碣石之北。有台矗然。中色而立。昔燕王愤爽鸠之侵凌 (第 559H 页)
几何其溺天下于洪水之中也。千万不是。速宜改之。吾辈不曾从事于敬以直内之功。而观理未明。心气粗粗。故其 于观文
玩义之际。千罅万漏。莫知真妄。从今以往。但当除去许多说话。只得静坐收拾放心来。然后可以论古人之意。如 (第 158H 页)
牛僧孺
《古今诗话》云：牛僧孺将赴举，投贽于刘梦得，对客展读，飞笔涂窜其文。居三十年，梦得守汝，僧孺出镇汉南，枉道汝水，雕旌信宿，酒酣，赠诗 于梦得 曰：『粉署为郎二十春，向来名辈更无人。休论世上升沉事，且问尊前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。莫嫌恃酒轻言语曾把文章谒后尘。』 梦得 方悟往年改文卷之事，和答云：『昔年曾忝汉朝臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，后为丞相倚门人。追思往
《古今诗话》云：牛僧孺将赴举，投贽于刘梦得，对客展读，飞笔涂窜其文。居三十年，梦得守汝，僧孺出镇汉南，枉道汝水，雕旌信宿，酒酣，赠诗 于梦得 曰：『粉署为郎二十春，向来名辈更无人。休论世上升沉事，且问尊前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。莫嫌恃酒轻言语曾把文章谒后尘。』 梦得 方悟往年改文卷之事，和答云：『昔年曾忝汉朝臣，晚岁空馀老病身。初见相如成赋日，后为丞相倚门人。追思往