子之论直则直矣无乃伤于听(集作/于德)而费于辞乎好尽
言以招人过国 武子 之所以见杀于齐也吾子其亦闻
乎愈曰君子居其位则思死其官未得其位则思脩其
辞以明其道我将以明道也非以为 (第 12b 页)
直而加诸人也且
国 武子 不能得善人而多尽言(三字集/作好)尽言于乱国是
以见杀传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改之也子
告我曰阳 (第 12b 页)

　　谏武子(左传襄公三十一年/)
公薨于楚宫立敬归之娣齐归之子公子稠穆叔不欲
曰太子死有母弟则立之无则立长年钧择贤义钧则
卜古之道也非嫡嗣何必娣之子且是人也居丧而不

哀在戚而有嘉容是谓不度不度之人鲜不为患若果
立之必为季氏忧 武子

不听卒立之比及葬三易衰衰
衽如故衰于是昭公十九年矣犹有童心君子是以知其
不能终也
　　谏魏献子纳赂( (第 2a 页)

逸乎哉或曰吾闻君子不欲
加诸人而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃
伤于德而费于辞乎好尽言以招人过国 武子 之所以
见杀于齐也吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死 …… (第 15b 页)
其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非
以为直而加人也且国 武子 不能得善人而好尽言于
乱国是以见杀传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改
之也子告我曰阳子可以为有道之士也今 (第 16a 页)

十刻乃去自三月至九月读
书斯堂中凡八阅月盖是岁闰八月也三月万茂先一
至四月万茂先邓仲成熊仲平各一至苏 武子 再至五
月万茂先苏 (第 15b 页)
武子 各一至六月后无至者十月归自云
在堂是岁值大有之秋遗秉滞穗满野夜柝不鸣黎庶
乐业太平之象宛如甫半载遂有 (第 15b 页)

　　莲池赋(王嘉言/)
夔城之北途路欹倾穷谷幽壑重冈大陵突然呀然攒
岩蹙坰偃仰樊援斗折蛇行□庄之侧有池溁溁冬尽
寒消春归水增爰有新荷应候发生延及夏月渐以敷
荣员叶鲜萼咉彼长茎烂熳而红交加而青娟娟靓好
冉冉苾馨微风一吹散入芝林乃考载籍以询民萌曰

岁绵邈矣凿于熙宁周子判夔是用陶情嗟名儒之遗
迹可想像乎典刑陋 武子

之嘉树拟召伯之棠阴呜呼
武侯八阵之图洪涛滉瀁而石不转濂溪半亩之池大
旱焦铄而水常泓岂非二贤之意注神会 (第 6b 页)

　　　答翼儿不脱衰问
季武子寝疾蟜固不脱齐衰而入见君子以为礼今翼

有大功之丧而素服出问疾夫子何罪之深也曰吾未
见子有功之丧也翼曰何哉夫子之出此言夫盖君子
之居丧有内服有外服外服衰绖之谓也内服非衰绖
之谓也古君子之执亲之丧也悲哀不忘于心食粥寝
苫便已者而无敢徇焉故虽不便于人者而弗遑顾焉
衰而见不亦可乎今之学者惟知恕其不便于己者而
不知恕其不便于人者故不可也吾见子之饮酒矣寝
于内矣无功之丧亦已久矣而曰何哉夫子之出斯言

也
　　　蟜固能守礼议
脱衰于私门非礼也不脱衰而见遂可以为礼乎哭 武
子

非情也倚门而歌可以为情乎记者盖交讥之君子
不见亦不歌昔者吾邑之故诸生之见邑长以揭帖后
之守礼者执用刺 (第 4a 页)

竟挫于谈锋知伯氏以才佞而家无炊火国 武子 以亢
直而身不见容韩生以沐猴而怒项羽王堕以鸡狗而
忤董龙张敞以私语而诛絮舜曹操以毁谤而戮孔融
伯宗见 (第 18b 页)

诸人而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃伤
于德而费于辞乎好尽言以招人过国 武子 之所以见
杀于齐也吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死其
官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非以
为 (第 17a 页)
直而加人也且国 武子 不能得善人而好尽言于乱
国是以见杀传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改之
也子告我曰阳子可以为有道之士也今 (第 17a 页)

　　孙吴论　　　　　　　　果毅亲王允礼
虽圣人不能废兵而口不言兵者诚有所不忍也自周
室东迁王化不行诸侯力争而善战之士始各著为书
以乱天下故凡兵家者流皆天下之忍人也春秋以来
谈兵者凡数百家而孙 武子 十三篇吴起兵法为最然
其言愈精而其心愈忍矣孙子小试勒兵斩阖庐之二
姬吴起母死不归杀妻求将呜呼是可忍孰 (第 12a 页)

逸乎哉或曰吾闻君子不欲加诸人
而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃伤于德
而费于辞乎好尽言以招人过国 武子 之所以见杀于 …… (第 27b 页)
齐也(国语柯陵之会单襄公见国 武子 其言尽襄公曰/立于淫乱之间而好尽言以招人过怨之本也鲁)
(成公十八年齐人/杀 (第 28a 页)
武子 招亦音翘)吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则
思死其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道
也非以为直而加人 (第 28a 页)
也且国 武子 不能得善人而好尽
言于乱国是以见杀传曰惟善人能受尽言谓其闻而
能改之也子告我曰阳子可以为有道之士也今 (第 28a 页)

逸乎哉或曰吾闻君子不欲加
诸人而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃伤
于德而费于辞乎好尽言以招人过国 武子 之所以见 …… (第 16a 页)
齐也吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死其
官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非以
为直而加人也且国 武子 不能得善人而好尽言于乱
国是以见杀传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改之
也子告我曰阳子可以为有道之士也今 (第 16b 页)

　　大品经序
摩诃般若波罗蜜者出八地之由路登十阶之龙津也
夫渊府不足以尽其深美故寄大以目之水镜未可以

喻其澄朗故假慧以称之造尽不足以得其涯极故借
度以明之然则功讫有无度名所以立照本静末慧日
以之生旷兼无外大称由以起斯三名者虽义涉有流
而诣得非心迹寄有用而功实非待非心故以不住为
宗非待故以无照为本本以无照则凝知于化始宗以
非心则忘功于行地故 启章

玄门以不住为始妙归三
慧以无得为终假号照其真应行显其明无生冲其用
功德旌其深大明要终以验始沤和即始以 (第 1b 页)

完以陈字为田氏声之近也或
曰食采田完谥敬仲生田稚孟夷孟夷生湣孟庄孟庄
生文子须无文子生桓子无宇桓子生 武子 开与釐子
乞釐子生成子桓及楚灭陈而桓得政于齐生襄子盘
襄子生庄子白庄子生太公和迁齐康公贷于海上食
一 (第 18b 页)

若此也夫阳子恶讪上者恶为人臣
招其君之过而以为名者故虽谏且议使人不得而知
焉(方云旧本招下注音翘二字 武子 好尽言以招人过见国语汉书五行志苏林读招为翘招举也宋元宪 …… (第 60b 页)
逸乎哉或曰吾闻君子不欲加
诸人而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃伤
于德而费于辞乎好尽言以招人过国 武子 之所以见
杀于齐也吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死其
官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非以
为 (第 62b 页)
直而加人也且国 武子 不能得善人而好尽言于乱
国是以见杀曰惟善人能受尽言谓其闻而能改之也 (第 62b 页)

　越州(元和郡县志浙东观察使治越州秦会稽郡汉/顺帝时浙江东西分吴越隋改越州太平寰宇)
　(记宋为镇东军节度使施 武子 会稽志王羲之为会/稽内史王述为扬州牧羲之耻之求分会稽为越州)
　(不果至隋而会稽卒为越州盖本于/此名 …… (第 24a 页)
　(纪太子右春坊有/中舍人从七品)卧龙(元稹州宅记越州子城因种/山之势盘龙回绕若卧龙形)
　(故取以为名施 武子 会/稽志府治枕卧龙东麓)狐裘反衣(北史王孝籍传反/被狐白不好缁衣)
　(此小人为明/尚不取也)
　　 (第 24b 页)

　西兴(越绝书浙江南路西城者范蠡敦屯之处其陵/固可守谓之固陵水经注湘江又径固陵城北)
　(今之西陵也施 武子 嘉泰会稽志西陵在萧山县/西十二里谢惠连有西陵阻风诗吴越改曰西兴)
楼下谁家烧夜香玉笙哀怨弄初凉临风有 (第 8b 页)

加诸人而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃
伤于德而费于辞乎好尽言以招人过国 武子 之所以
见杀于齐也吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死
其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非
以为 (第 21a 页)
直而加人也且国 武子 不能得善人而好尽言于
乱国是以见杀传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改
之也子告我曰阳子可以为有道之士也今 (第 21a 页)

　　　　(天子异其貌以公主妻之叔高时自有妻不/敢以闻方欲迎妻与决未发而诏叔高就第)
　　　　(○王俭褚渊碑汉结叔高/晋姻 武子 方斯蔑如也)
弃妻斥女敬白窦生卑贱鄙陋不如贵人妾日以远彼
日以亲何所控诉仰呼苍旻悲哉窦生衣不厌新人不 (第 38b 页)

　(害常自若也水经云酸枣城有县令刘孟阳碑今碑/损其一字欧阳公不知碑在酸枣无以名其官遂谓)
　(之俞乡侯季子碑赵氏云光 武子 广陵王荆以谴死/李利涉编古命氏云荆生俞乡侯平平生彪袭封㨿)
　(此熊当为彪之弟然则于光武乃其曾孙而曰 (第 5b 页)

鲒埼亭集卷第二十九
　　鄞　全祖望绍衣撰　馀姚史梦蛟竹房校
论
　　孙 武子 论
眉山苏子谓孙武用兵不能必克与书所言远甚吴起
言兵轻法制草略无所统纪不若武书词约意尽然起
用于鲁破 (第 1a 页)