總集類
別集類
管晏
苏子曰管子以桓公伯然其家淫侈不能身蹈礼义晏
子之为人勇于义笃于礼管子盖有愧焉然晏子事灵
庄景公皆庸君功业不足道使晏子而得君如管仲之
于桓公其所成就当与郑子产比耳至于纠合诸侯攘
却夷狄未必能若管子也唐姚元崇宋璟皆中兴贤相
然元崇好权利事武后立于群枉之中未尝有一言犯
之及事明皇帝时亦有所纵弛太庙栋毁巡游东都以
为无害至于宋璟介洁特立于武后世排斥权倖身危
者数矣其于明皇帝亦未尝有取容之言故世尝以元
崇比管仲璟比晏子或庶几焉 曹子臧 吴季札
苏子曰春秋之际世不知义而以权利为贵虽齐桓晋
文皆以争国成名者也如 (第 10a 页)
子臧 之于曹季子之于吴皆
有可取之义弃而不顾而况于争乎予高二子之义欲 (第 10a 页)
考其行事而 子臧 反国而致事事不复见季子事吴九
十馀年观其挂剑于墓不以死背其心葬子嬴慱不以
恩累其志引兵避楚不以名害其 (第 10b 页)
苏子曰管子以桓公伯然其家淫侈不能身蹈礼义晏
子之为人勇于义笃于礼管子盖有愧焉然晏子事灵
庄景公皆庸君功业不足道使晏子而得君如管仲之
于桓公其所成就当与郑子产比耳至于纠合诸侯攘
却夷狄未必能若管子也唐姚元崇宋璟皆中兴贤相
然元崇好权利事武后立于群枉之中未尝有一言犯
之及事明皇帝时亦有所纵弛太庙栋毁巡游东都以
为无害至于宋璟介洁特立于武后世排斥权倖身危
者数矣其于明皇帝亦未尝有取容之言故世尝以元
崇比管仲璟比晏子或庶几焉 曹子臧 吴季札
苏子曰春秋之际世不知义而以权利为贵虽齐桓晋
文皆以争国成名者也如 (第 10a 页)
子臧 之于曹季子之于吴皆
有可取之义弃而不顾而况于争乎予高二子之义欲 (第 10a 页)
考其行事而 子臧 反国而致事事不复见季子事吴九
十馀年观其挂剑于墓不以死背其心葬子嬴慱不以
恩累其志引兵避楚不以名害其 (第 10b 页)
旬之雨膏之以三春之露动之以凯乐
之风晞之以阳和之日寻以富教歌谣盈溢桑麻垂荫
山河改色不有君子其何以国 曹子臧 之守节孔文举
之好士卓侯清净之化寇君爱利之实嗟嗟贤侯乃见
古昔而止于斯莫不痛惜及门恸号行道陨泣大木斯 (第 27a 页)
之风晞之以阳和之日寻以富教歌谣盈溢桑麻垂荫
山河改色不有君子其何以国 曹子臧 之守节孔文举
之好士卓侯清净之化寇君爱利之实嗟嗟贤侯乃见
古昔而止于斯莫不痛惜及门恸号行道陨泣大木斯 (第 27a 页)
之季。尚有严光。以笑傲天子之贵富。独不能置一高士于唐虞之际哉。余于是。叹世人之多口也。 曹子臧
生于春秋之世。距夫子不远而经不言。则是 (第 365L 页)
子臧 亦可疑也欤。太史公曰。余登箕山。其上盖有许由冢云。吾是以。谓由虽亡是乌有。犹可借以廉顽而立懦。况箕山 (第 365L 页)
子臧 亦可疑也欤。太史公曰。余登箕山。其上盖有许由冢云。吾是以。谓由虽亡是乌有。犹可借以廉顽而立懦。况箕山 (第 365L 页)
蹇叔
先轸
阳处父
叔仲惠伯
赵盾
荀林父
公孙申
刘康公 曹子臧
魏绛
蘧伯玉
栾盈
臧武仲
楚弃疾
齐太史
向戌
季
先轸
阳处父
叔仲惠伯
赵盾
荀林父
公孙申
刘康公 曹子臧
魏绛
蘧伯玉
栾盈
臧武仲
楚弃疾
齐太史
向戌
季
。不学将落。自秦汉以后。鲜闻学矣。宜乎下陵上替。而失之也。学也者。所以降己志而效前行也。岂空言哉。 曹子臧
曹负刍弑其君而自立。诸侯讨而执之。将见 (第 174H 页)
子臧 于王而立之。 (第 174H 页)
子臧 辞曰。圣达节。次守节。下失节。为君。非吾节也。虽不能圣。敢失守乎。遂逃奔宋。 (第 174H 页)
子臧 之节。诚姱矣。然圣达节之训。若或错解。则累于大德也。多矣。夫节。即仁中之一事。易云。节亨。苦节不可贞 …… (第 174H 页)
是所谓生而知之者也。蛮夷之俗虽僻陋。不以宠禄富侈淫泆乱其性。故往往多有灵智之类也欤。至若让国之节。比 曹子臧 尤难 (第 176H 页)
子臧 之让。因诸侯之欲立也。季子之让。因先君之遗命也。较义则季子其处之者。不亦优乎。
罕虎 (第 176H 页)
曹负刍弑其君而自立。诸侯讨而执之。将见 (第 174H 页)
子臧 于王而立之。 (第 174H 页)
子臧 辞曰。圣达节。次守节。下失节。为君。非吾节也。虽不能圣。敢失守乎。遂逃奔宋。 (第 174H 页)
子臧 之节。诚姱矣。然圣达节之训。若或错解。则累于大德也。多矣。夫节。即仁中之一事。易云。节亨。苦节不可贞 …… (第 174H 页)
是所谓生而知之者也。蛮夷之俗虽僻陋。不以宠禄富侈淫泆乱其性。故往往多有灵智之类也欤。至若让国之节。比 曹子臧 尤难 (第 176H 页)
子臧 之让。因诸侯之欲立也。季子之让。因先君之遗命也。较义则季子其处之者。不亦优乎。
罕虎 (第 176H 页)
又曰。伯夷隘。柳下惠不恭。隘与不恭。君子不由也。
按孔子孟氏之说如此。而所以推尊伯夷者。亦可谓详且至矣。然卒无一言半辞之及于谏伐之事者何也。此盖出于战国好事者之口。而后人不得察也。盖尝论之。夷齐之避位首阳。犹吴泰伯之避位荆蛮也。史迁叙泰伯于世家之始。而叙夷齐于列传之首者。其意以为泰伯不从太王剪商之志。夷齐则谏武王伐商之师。然夷齐之谏。于经未见。剪商之事。于理无徵。均之为不知而作者矣。及其受辛之虐炎方炽。正士囚奴。则去危乱之旧邦。而道胡貊非人之境。于是乎西山避位之迹。遂为北海逃世之踪矣。然其清风峻节。既足以廉天下之顽。而立天下之懦。则凡天下有土之君。孰不欲愿交于下风。而有所不屑焉者矣。 (曹子臧， 吴季礼。皆以让国闻于诸侯。况伯夷乎。)文王以当时大圣。兴于西土。 (第 255H 页)
按孔子孟氏之说如此。而所以推尊伯夷者。亦可谓详且至矣。然卒无一言半辞之及于谏伐之事者何也。此盖出于战国好事者之口。而后人不得察也。盖尝论之。夷齐之避位首阳。犹吴泰伯之避位荆蛮也。史迁叙泰伯于世家之始。而叙夷齐于列传之首者。其意以为泰伯不从太王剪商之志。夷齐则谏武王伐商之师。然夷齐之谏。于经未见。剪商之事。于理无徵。均之为不知而作者矣。及其受辛之虐炎方炽。正士囚奴。则去危乱之旧邦。而道胡貊非人之境。于是乎西山避位之迹。遂为北海逃世之踪矣。然其清风峻节。既足以廉天下之顽。而立天下之懦。则凡天下有土之君。孰不欲愿交于下风。而有所不屑焉者矣。 (曹子臧， 吴季礼。皆以让国闻于诸侯。况伯夷乎。)文王以当时大圣。兴于西土。 (第 255H 页)
乎培娄无松柏也。地亦不可诬也。
谷阳竖。献饮子反。似是苗贲皇所作为。
春秋纯褒。不过宋子哀，鲁叔肸， 曹子臧 数人。而皆节义之士。非圣人先节义而后功烈也。当世功业无完人。其所谓第一等人者。皆不苟于时。以节义著。 (第 12L 页)
谷阳竖。献饮子反。似是苗贲皇所作为。
春秋纯褒。不过宋子哀，鲁叔肸， 曹子臧 数人。而皆节义之士。非圣人先节义而后功烈也。当世功业无完人。其所谓第一等人者。皆不苟于时。以节义著。 (第 12L 页)
公。继世传国。略平内乱。则为子纠者。只当思无嫡先有功之义。还就北面之位。恪修臣节之不暇。不然则亦将为 曹子臧
而已。社稷有属。名号已定之后。何敢徒恃年长。反涉篡逆之形哉。桓公之必杀乃已。固恶矣。而子纠之罪。亦所 (第 422L 页)
元之量。天地之量也。天命靡常。兴亡代有。有国以来何国不亡。实天为之。谁敢怨尤。但人心不同。所执各殊。 曹子臧
有言曰。圣达节。其次守节。夫知时识变。尽忠所事。效力于当时。垂功于后世。此固达者之所为也。其或区区一 (第 264H 页)