新安汪氏增辑列女传序(己亥)
女教之重不后于男也家之兴废国之盛衰率由乎是
故关雎葛覃著为风始家人之利则以女贞古圣贤之
垂训未尝不惓惓三致意焉汉刘中垒之著列女传也
鉴于赵卫之属起自微贱踰越礼制故采取古来宫闱
闺阁之事可法则可鉴戒者为书八篇奏之天子而成
帝终弗寤也其书代相沿袭祖述实多今之流布人閒
者唯刘书为最广有图有颂劝惩瞭如人未有不望其

女若妇之贞孝节义者固宜其家置一编几同于菽粟
布帛之不可离矣然更生之为学驳而不纯轻于信古
而不加持择 阿谷处女

何以试之息妫之死不合左传
以及辰嬴南子滥厕简编此何异于范史之登蔡琰所
以明高皇后谓此书宜加讨论儒臣承 (第 14a 页)

　　燕人。汉孝文时为博士。景帝时常山太傅。婴推诗人之意。作内外传。前汉书艺文志。有韩故三十六卷，韩内传四卷，韩外传六卷，韩说四十一卷。四库全书总目。以为岁久散佚。惟韩故二十二卷。新唐书尚著录故。刘安世称尝读韩诗雨无正篇。然欧阳修已称今但存其外传。则北宋时士大夫。或见或不见。范处义作诗补传。在绍兴中。已不信安世得见韩诗。则其亡在南北宋之间。惟外传至今尚存。然自隋志以后。即较汉志多卷。盖后人所分其书。杂引古事古语。證以诗词。与经义不相比附。故曰外传。所采多与周秦诸子相出入。中间 阿谷处女 一事。洪迈容斋随笔已议之。他如彭祖名并尧禹。称长生久视。称天变不足畏。称诏用干戚。称舜兼二女为非。谓 (第 391H 页)