声望路渡涸流而法雨滂泗及山
门而天香纷霭天人交际(集作交/感之际)昧者不知沙门惠海
智藏镐英志贤智通 道悟 怀晖惟宽智广崇泰惠云等
体服其劳心通其教以为吾师真心(集作/性)湛然与虚空
俱唯是体魄化为舍利则西方 (第 5b 页)

罗杵云
　　荆州天皇护国寺募接待檀文(瞿汝稷/)
唐初荆南有二寺一名天皇寺一名天王寺其住持二
人皆名 道悟 居城西天王寺者嗣马祖其法嗣为龙潭
信信后为德山鉴自德山一棒如云如雨至今鼎州香 (第 15b 页)
火之盛甲于天下而不知瓣香尚当属之今西城天王
寺也其居城东天皇寺者嗣石头其法嗣为慧真文贲
幽閒即今城东护国寺是也传灯录不深考乃以天王
天皇合为一寺二 道悟 合为一人而以龙潭德山为天
皇 (第 16a 页)
道悟 之脉谬矣今城西天王寺久矣不存而屹然独
峙惟天皇寺耳昔盛今衰可慨也哉袁子曰人知释之
福儒而不知儒之能庇 …… (第 16a 页)
免者寺竟以先哲免难此儒能庇释之明验也今寺渐
荒落法堂前草深一丈去天皇 道悟 时光景远矣夫近时
之士大夫皆诵法孔氏者也所望创僧庐市僧田以招
致拨草瞻风诸龙象者亦惟诵法孔子诸贤是赖 (第 16b 页)

大圆禅师灵佑佑传仰山智通大师慧寂父唱
子和微妙玄机不可凑泊是为沩仰之宗思传希迁迁
之学湖南宗之其传为 道悟 悟传崇信信传宣鉴鉴传
义存义存传云门匡真大师文偃偃之语言如青天震
雷闻者掩耳是为云门之宗玄沙师备实偃 (第 3a 页)

　　　　　　　　　　　　　　　裴　休

玄秘塔者大法师端甫灵骨之所归也于戏为丈夫者
在家则张仁义礼乐辅天子以扶世导俗出家则运慈
悲定慧佐如来以阐教利生舍此无以为丈夫也背此
无以为达道也和尚其出家之雄乎天水赵氏世为秦
人初母张夫人梦梵僧谓曰当生贵子即出囊中舍利
使吞之及诞所梦僧白昼入其室摩其顶曰必当大弘
法教言讫而灭既成人高颡深目大颐方口长六尺五
寸其音如钟夫将欲荷如来之菩提凿生灵之耳目固

必有殊祥奇表欤始十岁依崇福寺 道悟禅师

为沙弥
十七正度为比丘𨽻安国寺具威仪于西明寺照律师
禀持犯于崇福寺升律师传唯识大义于安国寺素法
师 (第 2b 页)

薪火之期缁素幼艾失声望路瀇
涸流而法雨滂洒及山门而天香纷霭交感之际昧者
不知沙门惠海智藏镐英志贤智通 道悟 怀晖惟宽智
广崇泰惠云等体服其劳心通其教以为吾师真性湛
然与虚空俱唯是体魄化为 (第 22b 页)

至训无非可法如学者窥伺体认奚必以口舌为哉
子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与
立未可与权适 道悟 说自得也道即理也虽能悟说其
理未敢必其挺然持守不背畔也故曰未可与立虽能
挺然卓立多固执而不通不能随时 (第 18a 页)

学湖南宗之其传为 道悟 悟传崇信信传宣鉴鉴传义
存义存传云门匡真大师文偃偃之语言如青天震雷
闻者掩耳是为云门之宗元沙师备实偃 (第 41b 页)

　　　呈莆田杨明府
明星出南纪照夜光烂烂披衣起周览百里渺河汉莆
为壮哉县饱阅三年宦美锦晚操刀凋瘁已过半关西
老夫子学 道悟 一贯不猛亦不宽善政孰也慢走也忝 (第 11b 页)

践曹史之名行。诗书探四学之奥。篆籀
殚六文之功。资宽和之性。不伐不矜。秉夷澹之心。无荣无
欲。用能体 道悟 法。遣荣去羡。让其天下。高名动于万方。得
其环中。妙果深于大度。解末俗之常爱。蹈真空之远迹。胜 (第 19a 页)

幼艾。失声望路。渡
涸流而法雨滂洒。及山门而天香纷霭。天人交际。昧者不
知。沙门惠海智藏镐英志贤智通 道悟 怀晖惟宽智广崇
泰惠云等。体服其劳。心通其教。以为吾师真心湛然。与虚
空俱。惟是体魄。化为舍利。则西 (第 16b 页)

竣。
勤求者无次第之劳。暮齿者有终焉之托。不僭于素。克壮
其犹。检校上座僧净业寺主灵凑都维那智寰典座 道悟
维清老宿圆济僧如空惟陟等。虔奉矢谋。式昭毕务。故得
庄严宝地。丰洁中飧。纂绍前规。招延后学。以是功德 (第 04b 页)

　符载(四)

** 荆州城东天皇寺 道悟禅师 碑 (第 01a 页)

方口。长六尺五寸。其音如钟。夫将
欲荷如来之菩提。凿生灵之耳目。固必有殊祥奇表欤。始
十岁。依崇福寺 道悟禅师 为沙弥。十七正度为比邱。隶安
国寺。具威仪于西明寺照律师。禀持犯于崇福寺升律师。 (第 18a 页)

　　荅汪魏美问济洞两宗争端书
大鉴之后为南岳青原南岳传马祖马祖传百丈百丈传
沩山此沩仰宗所由起也百丈又传黄檗黄檗传临济此
临济宗所由起也青原传石头石头传药山药山传云岩
云岩传洞山此曹洞宗所由起也石头又传天皇天皇传
龙潭龙潭传德山德山传雪峰雪峰传云门此云门宗所
由起也雪峰又传玄沙玄沙传罗汉罗汉传法眼此法眼
宗所由起也故五家宗派出自南岳者二出自青原者三
今沩仰云门法眼三宗俱绝存者惟临济曹洞耳近济宗
依五灯会元附注谓有两天皇 道悟 石头所传者之天皇
不再传而绝其出为云门法眼之天皇则马祖所传者于
是南岳得四宗青原仅一宗以此而分优劣至 …… (第 12b 页)
曰幽闲
以赞辞扭作人名何不将原本一读耶权文公马祖道一
塔铭见文苑英华中后列沙门慧海智藏镐英志贤智通 道悟 怀睴惟宽智广崇泰惠云等洞家疑附注引此为虚
诞之辞信如此言不知在唐还有权德舆否黄元公因丘
碑所载节使抛 (第 13b 页)

际昧者不知沙门惠海智藏镐英志贤智通 道悟 怀晖
惟宽智广崇泰惠云等体服其劳心通其教以为吾师
真性湛然与虚空俱唯是体魄化为舍利则西方之故
事传焉 (第 2b 页)

清泉供饮安臼窠似贤政自要培殖草木纵妒如君何
静观天 道悟 善胜此君有善亦有命一从卫国美武公
后世诗人几歌咏凯之作谱特其凡乐天记德才二三
宁知一体具众美不似柳暗 (第 11a 页)

圆禅师
灵祐祐传仰山智通大师慧寂父唱子和微妙玄机不
可凑泊是为沩仰之宗思传希迁迁之学湖南主之其
传为 道悟 悟传崇信信传宣鉴鉴传义存存传云门匡
真大师文偃偃之气宇如王三句之设如青天震雷闻
者掩耳是为云门之宗玄 (第 33b 页)

。良以经史义深，补益处广，虽则劬劳，不可暂辍。斯乃前王之美实，后王之水镜，善足以遵，恶足以诫也。陛下 道悟 自深，渊鉴独得，升法座于宸闱，释觉善于日宇，凡在听瞩，尘蔽俱开。然五经治世之模，六籍轨俗之本，盖以训

相访。及到忙时有悔时。
주-D002永日迟迟不可消。下帘深院雨丝飘。燃藜旧业空催老。折桂新词欲反招。 道悟 观鱼闻上士。谈清挥麈说南朝。于今谁与论玆道。所谓伊人望不遥。
高人寓意在云峰。笑取川岩换釜钟。一半浮 (第 492H 页)

　　　李白四十九作紫极感秋诗。其后苏黄皆和之。遂为骚家口实。然率皆驰骋于词华之末。至退陶先生。独致意于寡过熟仁之功。则与伯玉知非之意。千载而一致。其所感又不既深矣乎。象靖犬马之齿。适与数君子者相值。而抚景反顾。未有万分一可以慰夙心者。亦将无闻而止焉耳。谨步元韵。以寓感怀云。
晼晼岁云徂。翛翛南窗竹。篱菊有落英。采之不盈掬。昔人怀不见。耿耿抱幽独。洋泌可乐饥。涧轴当寤宿。迷 道悟 昨非。真工愧夜卜。善未五十闻。频厉六三复。努力井泉功。莫亏山蒉覆。刍豢尽悦口。肯效稊稗熟。
挽金仲 (第 65L 页)