臣闻伊尹告太甲有曰立爱惟亲立敬惟
长始于邦家终于四海孟轲氏有曰尧舜之道孝弟而
已矣诚以孝弟者百行之本 万善 之源天子之所以德
教加于百姓刑于四海者不越孝弟而已矣故大舜父
顽母嚚克谐以孝周文王事王季一日三朝汉高 (第 32a 页)

　　梁武帝为亮法师制涅槃经疏序
曰非言无以寄言言即无言之累累言则可以息言言
息则诸见竞起所以如来乘本愿以托生现慈力以应
化离文字以设教忘心相以通道欲使珉玉异价泾渭

分流制六师而正四倒反八邪而归一味折世智之角
杜异人之口导求珠之心开观象之目救烧灼于火宅
拯沈溺于浪海故法雨降而焦种更荣慧日升而长夜
蒙晓发迦叶之愤悱吐真实之诚言虽复二施等于前
五大陈于后三十四问参差异辨方便劝引各随意答
举要论经不出两途佛性开其本有之源涅槃明其归
极之宗非因非果不起不作义高 万善

事绝百非空空
不能测其真际玄玄不能穷其妙门自非德均平等心 (第 1b 页)

净土而师经行持念角虎示人禅宗但贵眼正不贵行
履而师 万善 同归勤行百八所以抑虚滥示之堤防
导因心趣于极果真金出冶盛作庄严大海吞流不辞
涓滴真祖位大成之圣法王金 (第 2a 页)

　　钻燧说(宋濂/)
宋子閒居见家人夏季改火不用桑柘取赤杉二尺中
析之一剜成小空空侧开以小隙一刮圆大与空齐稍
锐其两端上端截竹三寸冒之下端寘空内以细绹缠
其腰别藉卉毛于隙下左手执竹右手执绹急旋转之

二杉相轧摩空木成尘烟辄起尘自隙流毛上候其烟
蓊葧以虚掌覆空郁之则火燄燄生矣宋子叹曰火在
木中不钻则火不见 万善

具于人性不学则善不明人
何可不学哉
　　人虎说(宋濂/)
莆田壶山下有路通海贩鬻者由之至正丁未春民衣 (第 2a 页)

扄之痛俄及故怨深彻乐悲缠
罢市者乎
　　左武卫将军成安子崔献行状(杨炯/)
祖弘寿隋获嘉乐县开国侯父 万善 皇朝左监门将军
持节隆州诸军事守隆州刺史上护军安县开国男谥
曰信郡县乡里崔献年六十七夫推其天命南端上 (第 11b 页)

母葬浔阳在
都昌者意为近之今宪使陈公文曜宪佥陈公粹之修
台创屋提学宪副夏公正夫名曰惜阴书院宪副洪公 万善 设祠像公于中以公曾孙靖节先生配焉将使后
之人进而仕退而处景行先哲咸庶乎斯道也其裨世
教大矣令尹葛君先 (第 9a 页)

以伪莫虚噪蹂我五步之变未可知然余不以元璧防
隘羁之启关业已制其命何者非天威赫濯即日驰报
三台遣指挥罗 万善 督土司护款行遍赉各土司银币 (第 33b 页)

语之曰子既栖志禅寂而犹蹩躠仪刑将无未复是非
之劓尚负仁义之黥耶子笑曰知形之未尝形者斯生
生而无生矣 万善 讵云有作大定宁是沈冥哉苟离事
而蕲寂是羊鹿之权乘自吾观之礼干无异于忍镗义
橹无异于戒瓶井干丽谯吾之冢 (第 2a 页)

　　　极大惭愧门十八
惭愧之义以不及为本若于正行悉能遵奉则无假惭
愧书云内省不疚何忧何惧又曰心苟无瑕何恤无家
今既理妙难精触向乖背一念之间造过无量过无量
故惭愧亦应无量前已略举大致其中枝𣲖不可缕悉
更立此门使寻文求旨知理无不摄也夫众生以我见
故不能推美于物引恶在巳而于 万善 不能修习见人
胜行意欲陵之无惭之甚何得不见今列位显之庶可 …… (第 34b 页)
众
生十方一切佛若欲舍寿命我今归命请愿久住于世
如是佛菩萨我今皆劝请发此慇勤心是故稽首礼
　　　随喜 万善 门二十九
众生以愚惑故多怀嫉妒增上之心是以见人行善则
兴恶想摧毁破坏不令成就然彼前人未必损行而此 (第 53a 页)

　　　礼舍利宝塔篇颂
　　　　敬重正法篇颂
　　　　奉养僧田篇颂
　　　　劝请增进篇颂
　　　　随喜 万善 篇颂 …… (第 5b 页)
　　　劝请增进篇颂
俟河之清逢圣朝灵智俯接一其遥白日驰光不流照
葵藿微志徒倾翘遍盈空有尽三界绵塞宇宙罄入辽

德光业远升至觉寂寞常住独能超煎灼欲火思云露
沈汨使水望舟桥弘慈广度昔有誓法轮道御且徐镳
　　　随喜 万善

篇颂
闻善若已烛良书见贤思齐美通诰感幽动地孝有诚
殒首流肠忠为操振礼摛文弘宪则机谋飙勇静奸暴
明白入 (第 40a 页)
素志冲闻高论穷微契神奥捐躯济物不邀名
轻财贵义岂期报百行 万善

纷涂轨求诚罄想毕欢蹈
　　　回向佛道篇颂 (第 40a 页)

　　　为亮法师制涅槃经疏序
非言无以寄言言即无言之累累言则可以息言言息
则诸见竞起所以如来乘本愿以托生现慈力以应化
离文字以设教忘心相以通道欲使珉玉异价泾渭分
流制六师而正四倒反八邪而归一味折世智之角杜
异人之口导求珠之心开观象之目救烧灼于火宅振

沈溺于浪海故法雨降而燋种更荣慧日升而长夜蒙
晓发迦叶之悱愤吐真实之诚言虽复二施等于前五
大陈于后三十四问参差异辩方便劝引各随意答举
要论经不出两涂佛性开其本有之源涅槃明其归极
之宗非因非果不起不作义高 万善

事绝百非空空不
能测其真际玄玄不能穷其妙门自非德均平等心答
无生金墙玉室岂易入哉
　　记 (第 119b 页)

　　　谢敕赉苦行像并佛迹启
臣纲启舍人顾康奉宣敕旨以金铜苦行佛并佛迹供
养具等赉使供养伏以六年道树超出四魔千辐足轮
德圆 万善 故能闻见悟解逢遇祛尘天听恩隆曲垂奖
被谨修饰櫩宇斋洁身心翘仰慈光默待昭降千唱四 …… (第 58b 页)
乎若朝日之闻众华霈乎若农
夫之遇膏雨功德之翼已圆智慧之门必备以为般若
经者方等大法峻极靡际深邃无底笼 万善 乎无相兆
九垓而无边譬犹枝川𣲖别入大海而同味众芳杂彩
到须弥而一色空空不著如如俱会不合不散无去无 …… (第 103a 页)
真域忏悔已竟诚心作礼
　　　唱导文
夫十恶缘巨易惑心涂 万善 力微难感灵性是以摩钳
赴火立志道场萨埵投身必之妙觉众生积染流浪不
归苦海易沈慈波空荡渴爱与生死共门无 …… (第 147a 页)
于仁德宣风缉惠阐六服于温慈各宜摄心奉为
贵嫔归命敬礼五十三佛三十五尊当来贤劫千劫在
百七十奉愿月相与 万善 同休金声与四时并祐兴七 (第 148a 页)

　　　答释法云书
筠和南辱告垂示上答臣下审神灭论窃闻僾然有见
礼典之格言今则不灭法教之弘旨但妙相虚玄神功

凝静自非体道者岂能默领其宗不有知机者无由冥
应其会圣主迹同万机心游七净哀悯群生妪煦庶物
涤彼盖缠勖以解慧祛其蒙惑跻之仁寿信大哉为君
善于智度者也弟子世奉法言家传道训而学浅行疏
封累犹轸既得餐禀圣教预闻弘诱一音得解 万善

可
偕抃跃之情无以譬说弟子王筠和南
　　　与瑗律师书
筠和南至节过念哀慕深至情不可任寒凝道体何如 (第 12b 页)

　　　摄山栖霞寺碑
盖闻天有神宫地云灵府桑钦博记始叙四衢之塔金
朔著经因知千步之寺至如峰形甑累岫势堂密亦乌

足言哉南徐州琅邪郡江乘县界有摄山者其状似伞
亦名伞山尹先生记曰山多草药可以摄养故以摄为
名焉南瞻旧落顾悌镇戍之坞北望荒村扈谦卜筮之
宅此山西南隅有外道馆地俄而疫疠磨灭三清遗法
未明五怖之灾 万善

开宗遂变四禅之境倏见齐居士
平原明僧绍空解渊深至理高妙遗荣轩冕遁迹岩穴
宋泰始中尝游此山乃有终焉之志 …… (第 27b 页)
　　　钟铭
凫氏之匠狙阳之铜图栾铸镈刻兽镌虫声飞雪里韵
切唇中遥符玉律远杂金风朝惊鹫岭夜动龙宫冀凭
慧业冥感神功百非洗荡 万善

招通长如五净永诬三 (第 37a 页)

戟诤踰水火经意论意都不如斯通经通论
何因若此恐施甘露更成毒药傥均味海则致醍醐圣
御绀宝天飞金轮云动纳 万善 于仁寿总一乘于普会
开发含识济度群生今所传经遍于宇内众圣潜力必
运他方共登菩提早證常乐则是弟子之伸顺 (第 75a 页)

乎水帘鲸海之屿鸥沙之渚菰荇参差乎流洲
芝兰芳郁乎平圃是皆我文祖经营之丰址是故务本
之训德音在耳沨沨乎 万善 之纪也我宣庙游观之灵
囿是故织妇之词嘉谟如旧明明乎三接之昼也我皇
上尊祖敬宗参天两地骏烈迈乎百王鸿猷 …… (第 32b 页)
献夫嘉禾灵鹊双翔帝座兆前星之曜郊禖特举仙源
澄少海之波乃知一敬立 万善 备矣二气和万物育矣
三农成万事具矣四灵至万神应矣五福膺万祀永矣
臣拜稽首以矢其音歌曰帝德高明兮配天惟 (第 33b 页)

　　三才赋　　　　　　　　　　(宋/)陈　普

尝疑一阴一阳之九六兮迭相摩荡而为易迨大易之
既成兮爻位之数乃独用其一九为龙而六为马兮胡
为用马而舍龙六十四之反易兮复重其数为三十六
宫盖尝为之深思兮六合之中惟一二而已矣是以卦
各三画兮其中一画其上戴而下履定体三而各二兮
又天地之大义阴阳柔刚仁义兮遂成卦爻之六位五
上为天而初三为地兮二四在中而为人一为体而二
为易兮涵不尽之经纶一事尤要兮实为万世之定主

以六包九六兮主静以为动静之府天下 万善

兮莫善
于太极图之主静天地亦以为主兮何独圣人之仁义
中正有为本无为兮动亦定而静亦定才者以其良能
兮良 (第 19b 页)

道以为土文章为之华饰德业为之培累贯一理以为
桢崇 万善 而为堵仁义中正乃其板载之方诗书礼乐
乃其畚锸之具不思不勉初何事于经营弥高弥坚又
奚烦于削镂悠久无疆乃 (第 17b 页)

　　天秩有礼赋(有序/)　　　　　　(宋/)陈　普

先儒曰天专言之则道也又曰天即理也夫以形体而
言谓之天以主宰而言谓之帝其实即一自然之道体
也秩者品位之次序也朱子曰礼之为体虽严而皆出
于自然之理所谓天秩有礼者也礼者圣人之所制而
实皆天则之当然天理之自然天道之本然圣人不过
循之而已舜之无为禹之无事文王之不知不识顺帝
之则皆此事也有者天理之所本有当有人心之同然
非本无此理而独出于圣人之所作为者也

夫礼即道妙体居用先非人为而始有皆天秩之当然
莫高覆焘之形一原从出寔叙节文之礼 万善

皆全闻
之帝则之中无在不然王道之行以斯为美灿然截然
和以为贵主是张是命之不已礼之秩也岂独出于圣
人性 (第 18b 页)

疏越兮世寘瑱而莫予听一唱而三叹兮有韶頀之
遗声相珣玗之在璞兮气如虹而外扬骊珠潜于九渊
兮吐青荧之耿光 万善 衍溢于吾躬兮肆闇然而日章
嗟众人之贸贸兮何文肆而䪥中枵然而若盈兮处约
而为泰制芰荷之绿衣兮被芙蓉之朱 (第 29b 页)