谏追楚师(左传桓公六年/)
王毁军而纳少师少师归请追楚师随侯将许之季梁
止之曰天方授楚楚之羸其诱我也君何急焉臣闻小
之能敌大也小道大淫所谓道忠于民而信于神也上
思利民忠也祝史正辞信也今民馁而君逞欲祝史矫

举以祭臣不知其可也公曰吾牲牷肥腯粢盛丰备何
则不信对曰夫民神之主也是以圣 王先成

民而后致
力于神故奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓
其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备腯咸有
也 (第 4a 页)

则不信对曰夫民神之主也是以圣 王先成 民而后致
力于神故奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓
其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯蠡也谓其备腯咸有
也 (第 2a 页)

)　　　　吴华孙
皇上御极之三年春二月辛亥有事于耤田甘雨时降
　　大礼庆成百辟群黎罔不欢悦臣伏惟圣 王先成
　　 民而后致力于神耤田之礼綦重周语所谓上帝
　　之粢盛于是乎出民之蕃庶于是乎生事之共给
　　于是乎在和协 (第 4a 页)

(曰粢在/器曰盛)对曰夫民神之主也是以圣 王先成 民而后致
力于神故奉牲以告曰博硕肥腯谓民力之普存也谓
其畜之硕大蕃滋也谓其不疾瘯蠡也(皮毛无疥癣○ (第 12b 页)

　　　增修群祀诏(东观书年/元和二)
经称秩元祀咸秩无文祭法功施于民则祀之以死勤

事则祀之以劳定国则祀之能禦大灾则祀之以日月
星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财用也非此
族也不在祀典传曰圣 王先成

民而后致力于神又曰
山川之神则水旱厉疫之灾于是乎禜之日月星辰之
神则雪霜风雨之不时于是乎禜之孝文十二 (第 14a 页)

　倪文贞集卷五
　　　　　　　　　　　　　明　倪元璐　撰
　　拟碑
　　　奉敕拟撰巨马桥龙神祠碑文
朕闻圣 王先成 民而后致力于神故凡物不足以安大众
则不举焉若有功烈于民虽冥栖渊沈必求其灵而报之
古之制也出畿南百四十 (第 1a 页)

面势作为祠屋栋宇翚飞丹垩炳焕林壑改色用以揭
虔妥灵题曰黄龙祠从世所称也夫人依神而行者也
是故古之圣 王先成 民而后致力于神今国家深恤民
隐故方面官臣遑遑焉以救菑为务匪神之贶其何以
慰安之哉庙祀以报之礼也乃作铭 (第 21a 页)

　　　卢藏用析滞论(本传神龙中以俗多违忌有/乖至理乃著论以畅其事云)
客曰天道玄微神理幽化圣人所以法象众庶由其运
行是故大挠造甲子容成著律历(崇曰后律历志记称/大挠作甲子注吕氏)
(春秋曰黄帝师大挠博物记曰容成氏造历黄帝臣也/月令章句大挠探五行之情占斗罡所建于是始作甲)
(乙以名日谓之干作子丑以名/日谓之枝枝干相配以成六旬)黄公裁变玄女启谟从

之者则兵强国富违之者则辅弱朝危有同影响若合
符契先生亦尝闻之乎主人曰子所谓曲学偏方之说
易曰先天不违(崇曰乾卦先/天而天弗违)传称人神之主(崇曰左桓/六年季梁)
(曰民神之主也是以圣 王/先成

民而后致力于神)范围不过三才所以虚中(崇/曰)
(易系范围天地/之化而不过)进退非邪百王所以无外(崇 (第 6b 页)

谓田功既已即而宵旰维勤
赐复蠲租之叠霈
谓庶绩既已熙而旁求有典
辟门明目之常闻传云圣 王先成 民而后致力于神
皇上于是考太常之所守稽功德之宜祀槱燎沈薶祭
则受福山林川泽咸秩无文祥正而青旂肃事土膏 (第 7a 页)

　此篇荅举主谢侍郎作
左氏春秋释疑
左氏春秋典策之遗本乎周公笔削之意依乎孔子圣人之道莫备于周公孔
子明周公孔子之道莫若左氏春秋学者其何疑焉然古者左史记事动则书
之是为春秋而左氏所书不专人事其别有五曰天道曰鬼神曰灾祥曰卜筮

曰梦其失也巫斯之谓与吾就其书求之楚子庚侵郑董叔言天道多在西北
南师不时必无功叔向以为在其君之德有星孛于大辰西及汉裨灶曰宋卫
陈郑将同日火若我用瓘斝玉瓒郑必不火子产不与明年郑火裨灶曰不用
吾言郑又将火子产以为天道远人道迩灶焉知天道是亦多言矣岂不或信
遂不与亦不复火由是言之左氏之言天道未尝废人事也随侯以牲牷肥腯
粢盛丰备谓可信于神季良以为民神之主也圣 王先成

民而后致力于神民
和而神降之福齐侯疾梁邱据请诛于祝固史嚚晏子以为祝不胜诅由是言
之左氏之言鬼神未尝废 (第 2b 页)

能御大灾则祀之。以日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取财用也。非此族也，不在祀典。」传曰：「圣 王先成 民而后致力于又神。」又曰：「山川之神则水旱疠疫之灾，于是乎之。日月星辰之神则水旱疠疫之神，则雪霜风

父。真英物也。三矢成功宜哉。及其晚年。为昏庸之匹夫。死于数十伶人。可不惧哉。
人材隐伏者。不可胜数。 王先成 兵卒也。王建得之。不用兵而下一州。草莽之下。未知几 (第 43L 页)
先成 耶。但人未之识尔。钱镠尝游府园。见园卒陆仁章树艺有智。内志之。及淮南兵围苏州。内外不通。镠招仁章。通 (第 43L 页)