无分剂故故不可量攘于三藏流出八万四千藏修多
罗藏摩诃藏为上首于是有 法藏 宝藏甚深微密藏妙
花光云等藏无尽在色究竟天众生众生福薄不得瞻
暏谟呼罗摩海咸首罗大自在神天树云音日轮 …… (第 11b 页)
一珠映八十亿珠法
界义中法身法性百佛世界细一毛端扸一毛端成微
尘数世界一一世界法身演无量百千万亿诸佛 法藏
是身为陀罗尼藏涌法海藏众法瑶藏舍乘敷藏花顶
众藏密耶护藏言顿显也此皆奢摩他毗钵舍那定惠 (第 12b 页)

　　　东林寺经藏碑　　　　　　李　肇
释迦者流有十二部经由(或作/犹)儒之诗书易礼乐春秋

皆立言垂教之本儒无文字则天下久已大坏三藏之
说不行西方圣人之教几乎息矣若声闻乘之四谛门
缘觉乘之十二因缘门菩萨乘之六波罗密门以至佛
乘之一切种智生而知之则已学而知之者向微(一作/自非)
斯文是必懵然不自知其术也人主擅万乘之权富有
四海至于生死报应之际常(一作/恒)必瞿然有生之徒奔
走之不暇实由斯言之烜赫而致化(一作/比)夫塔庙庄严
之为像教其用大矣佛有天龙大会未尝不以契经为

事佛灭后大迦叶召于罗汉结集 法藏

阿难传焉西土
以胡文纪之谓之梵书科斗文字之类也著于贝叶谓
之梵夹杀青为简之类也后汉天竺人摩腾始至中国 (第 10b 页)

鞠多法密隐覆又 法藏 也萨婆多一切有也摩诃僧祗
大众也犍度本婆犍图法聚也瑜伽师地相应也毗婆
沙广解也鼻婆沙种种说也毗勒箧藏 (第 8b 页)

　　百八岁老比丘像赞后
余为秋月师像赞可十月而始以像来因据而书之时
庚辰之嘉平腊望日也更半月师寿满诵弥陀珠数矣
记佛胁生以至背痛之日为寿仅八十岁或云七十九

而嗣称祖者独阿难与达磨最高而自后法门耆宿西
竺东旦往往有之然自大期而上则仅屈指数也今按
满百岁者则有惠秀那连提黎耶舍小过是者阿喜那
单道开百二岁者澄观百七岁者二祖慧可百八岁者
灵坦日照百十岁者帛僧光 法藏

百十一岁者那烂陀
寺戒贤百十七岁者佛图澄百二十岁者道房赵州之
从谂百二十八岁者嵩岳之慧安百三十岁者僧 (第 27b 页)

　　天台选佛之境太平祝圣之埸石鼓出万岁之声妙音
犹在金地映千山之色宝燄常新用古人晏坐之谈说
今日忘言之事疑情剥落正念流通若非密契于能仁

何以显扬于大法言不可默今正是时璨公长老为达
摩孙具圆照眼世缘苦乐融于熙笑之中情境是非了
彼往来之相不离蕊华之坐大振海潮之音赵柏常青
普作禅庭之荫曹源不断永同天算之延兹事甚明勿
宜休问

　　请权老开堂疏

　　碧眼胡僧亲留骨髓肉身菩萨密契风幡皆正 法藏

中
机宝广长舌下语伊欲再扬宗旨何期撞著作家莫惜 (第 21a 页)

　　生我劬劳载遇诞弥之旦俾尔昌炽必凭众祐之功矧
惟般若之灵筌实冠修多之宝藏是曰真语如语不诳
语宜作悲观慈观清净观伏愿若见若闻或道或俗流
通 法藏 荷担如来捐金不靳于涓埃植福可同于海岳
虽三五而盈三五而缺了知幻化之须臾然八千为春
八千为秋可觊寿期之 (第 12b 页)

于兹焉然则十住之
兴盖廓明神觉之向牖发莹真慧之砥砺如来反流尽
源之舟舆世雄抚会诞化之天府乃众经之宗本 法藏

之渊源实鉴始领终之水镜光宣佛慧之日月者也夫
致弘不可以言象穷道玄不可以名数极故文约而义
丰辞婉而旨弘 (第 33b 页)

诸经 法藏 渊旷日有异闻禅师于瓦官寺教习禅道门
徒数百夙夜匪懈邕邕肃肃致可欣乐三藏法师于中
寺出律藏本末精悉若睹 (第 23b 页)

鲜能堪受皇上爱重大乘遨游 法藏 道同意合眷怀总
持亲动王言妙踰纶綍导明心之远筌标空解之奇趣
乃摛以翠缣刻为金篆众具宝饰品穷无价芝英让 (第 24a 页)

文仲言垂不朽矧乎道
树胜由师门福地而建崇云碣表际金刚俾命丝纶织
载辞理若夫记言记事史家之成则散华贯华 法藏 之
鸿演敢重述宣乃作颂曰
龙图画卦裁萌五典金轮拯溺止弘十善岂若我皇树 …… (第 15b 页)
　　众经目录序(隋仁寿/年撰)
佛法东行年代巳远梵经西至流布渐多旧来正典并
由翻出近遭乱世颇失原起前写后译质文不同一经
数本增减亦异致使凡人得容妄造或私采要事更立
别名或辄搆馀辞仍取真号或论作经称疏为论目大
小交杂是非共混流滥不归因循未定将恐陵迟圣说
动坏信心义阙绍隆理乖付嘱皇帝深崇三宝洞明五

乘降敕所司请兴善寺大德与翻经沙门及学士等披
检 法藏

详定经录随类区辨总为五分单本第一重翻
第二别生第三贤圣集传第四疑伪第五别生疑伪不
须抄写巳外三分入藏 (第 33b 页)

道安法师独禀神慧高振天才领袖先贤开通后学修
经录则 法藏 逾阐理众仪则僧宝弥盛世称印手菩萨
岂虚也哉详梵典之难易铨译人之得失可谓洞入幽
微能究深隐至于天竺字体 (第 29b 页)

每留神释典洞叩玄门以夫照壁泻瓶遗文必举非徒
九部宁止十二逖矣西方路超百宿精力苦心不惮重
□故能 法藏 流行异文俱凑爰有舍城妙说时将感通
法螺良药响授斯在从善业之本极身念之际标品有
七明义者五至如违俗绝世 (第 22b 页)

　　　苑咸王维赠咸诗序曰苑舍人能书梵字兼达梵音曲尽其
妙戏为之赠诗曰名儒待制满公车才子为郎典石渠
莲花 法藏

心悬悟贝叶经文手自书楚词共许胜扬马
梵字何人辩鲁鱼故旧相望在三事愿君莫厌承明庐
咸荅诗曰莲花梵字本从 (第 19b 页)

一偈如是八万又云如半月说)
(戒为一藏如是八万又云佛自说六万六千偈为一藏/如是八万又云佛说尘劳有八万 法藏 亦八万名八万) (第 5a 页)
(法藏 禅惠即禅慧王巾头陀寺碑文惟此名区禅/慧攸托李善注禅慧禅定智慧即六度之二行也)将博
我以文章求我以述作 (第 5a 页)

　　断句
举袖露条脱招我饭胡麻(太平广记条跳似指环而大/唐诗纪事文宗问宰臣古诗)
(云轻衫衬跳脱跳脱是何物宰臣未对上曰即今之腕/钏也真诰言安妃有斲粟金跳脱是臂饰跳脱即条脱)
(也太平广记刘晨阮肇入天台采药有二女子邀还家/其馔有胡麻饭山羊脯按胡麻即今之芝麻也相传张)
(骞自大宛得其种以归以其出自胡中故手/曰胡麻 唐诗纪事亦载此句举袖作举)

野禽啼杜宇山蝶舞庄周(杜宇杜鹃也见三卷注渔隐/丛话 法藏

碎金云予记太白)
(有诗云野禽啼杜宇山蝶舞庄周后又见潘佑有感怀/诗幽禽唤杜宇宿蝶梦庄周席地一尊酒思与 (第 18b 页)

年诗独静
阙偶语阴虫先秋闻李太白诗处世若大梦胡为劳其
生孟东野诗夜镜不照物朝光何时升(馀冬/序录) 法藏 碎金云太白夜怀有句云宴坐寂不动大千入毫 (第 60b 页)

　　岳林寺经藏记
如来灭后传于今者像教而巳开元所录五千四十八卷与后

人之增译即其所谓教也自菩提达磨承摩诃迦叶教外之别
传而不立文字学者几于废经不谈而禅林所在无安置经藏
尊奉惟谨窃意世尊从始成佛乃至涅槃于其中间不说一字
藏固无所收云台宝网尽演妙音毛孔光明皆能说 法藏

亦不
可摄凡其所教所传有以开示悟入乎佛之知见者盖非外非
内非别非同也岳林寺古之禅苑水南湘师今之禅伯师 (第 8b 页)

　　桐江诗话　丹阳集　闽川名士传
　　闻见录　谈苑　高斋诗话
　　胡氏诗话　许彦周诗话
　　击壤集　 法藏 碎金　上蔡语录 (第 1a 页)

　有句云凝神入混茫万又成虚空予爱二才子吐辞
　精敏之力等入道深密之状同合而书之聊资以用
　 (法藏

碎金/)
近时僧洪觉范颇能诗其题李愬画像云淮阴北面师
　广武其气岂止吞项羽公得李祐不肯诛便知元济 (第 6a 页)

　(吕览物物而不物于/物则胡可得而累)言言(列子夫知言之谓/者不以言言也)神交(晋/书)

　(嵇康所与神交者惟/陈留阮籍河内山涛)玄关(头陀寺碑文玄关幽键感/而遂通李善注玄关幽键)
　(喻 法藏

也谢灵运金刚般若/经注曰玄关难启善键易开)德海(华严经为令一切/菩萨于佛功德海)
　(中得安/住故) (第 14a 页)