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法王寺碑
昔周师集于孟津汉兵至于垓下剪商肇乎兹地殪楚
由乎斯域慧云匪由触石法雨起乎悲心驱之仁寿度
之彼岸济方割于有顷扑既燎于无边陆旗风靡水阵
云披萦山为堞失其九天之险负壑为隍曾无一苇之
阂昏师反接伪牧泥首掬指则河舟尚虚委甲则熊岭
非峻乃按兵江汉誓众商郊因斯而运斗枢自兹而廓
天步业隆放夏功高代 殷济 横流而臣九服握乾纲而
子万姓眷言四海莫不来王此惟余宅宁止西顾临朝
夕之浚池带长洲之茂苑藉离宫于汉旧因 (第 116b 页)
昔周师集于孟津汉兵至于垓下剪商肇乎兹地殪楚
由乎斯域慧云匪由触石法雨起乎悲心驱之仁寿度
之彼岸济方割于有顷扑既燎于无边陆旗风靡水阵
云披萦山为堞失其九天之险负壑为隍曾无一苇之
阂昏师反接伪牧泥首掬指则河舟尚虚委甲则熊岭
非峻乃按兵江汉誓众商郊因斯而运斗枢自兹而廓
天步业隆放夏功高代 殷济 横流而臣九服握乾纲而
子万姓眷言四海莫不来王此惟余宅宁止西顾临朝
夕之浚池带长洲之茂苑藉离宫于汉旧因 (第 116b 页)
法王寺碑
昔周师集于孟津汉兵至于垓下剪商肇乎玆地殪楚
由乎斯域慧云匪由触石法雨起乎悲心驱之仁寿度
之彼岸济方割于有顷扑既燎于无边陆旗风靡水阵
云披萦山为堞失其九天之险负壑为隍曾无一苇之
阂昏师反接伪牧泥首掬指则河舟尚虚委甲则熊岭
非峻乃按兵江汉誓众商郊因斯而运斗枢自兹而廓
天步业隆放夏功高伐 殷济 横流而臣九服握乾纲而
子万姓眷言四海莫不来王此惟余宅宁止西顾临朝
夕之浚池带长洲之茂苑藉离宫于汉旧因 (第 33b 页)
昔周师集于孟津汉兵至于垓下剪商肇乎玆地殪楚
由乎斯域慧云匪由触石法雨起乎悲心驱之仁寿度
之彼岸济方割于有顷扑既燎于无边陆旗风靡水阵
云披萦山为堞失其九天之险负壑为隍曾无一苇之
阂昏师反接伪牧泥首掬指则河舟尚虚委甲则熊岭
非峻乃按兵江汉誓众商郊因斯而运斗枢自兹而廓
天步业隆放夏功高伐 殷济 横流而臣九服握乾纲而
子万姓眷言四海莫不来王此惟余宅宁止西顾临朝
夕之浚池带长洲之茂苑藉离宫于汉旧因 (第 33b 页)
游禹门记
禹门禹贡龙门也亦曰禹门渡两山石立河出其中广
不百步世谓禹凿所传三月鲤鱼上渡而为龙处也其
东岸曰看鹤堂尤孤峭不可下瞰西为梁山即吕梁也
北曰建极宫作于道家者流祀禹神也故刻石十馀多
元名臣为文地极幽閒烟云水石之聚虫蛇罔象之居
相等桃花开时河水方显殷声震雷殆异境也并河之
东为太史公墓墓前为庙有晋永嘉中 殷济 树碑今皆 (第 3b 页)
禹门禹贡龙门也亦曰禹门渡两山石立河出其中广
不百步世谓禹凿所传三月鲤鱼上渡而为龙处也其
东岸曰看鹤堂尤孤峭不可下瞰西为梁山即吕梁也
北曰建极宫作于道家者流祀禹神也故刻石十馀多
元名臣为文地极幽閒烟云水石之聚虫蛇罔象之居
相等桃花开时河水方显殷声震雷殆异境也并河之
东为太史公墓墓前为庙有晋永嘉中 殷济 树碑今皆 (第 3b 页)
，昌济出系。二女适周时雨，朴熙淑。镛宇男弼济。女适徐圣铎。镛律男吉济。镛汉嗣男昌济。女崔正匀。镛九男 殷济。
匡济男永来。女李铉根。兢燮于公为孙齿而加少。以故未及拜公。然南乡之称有法度古气者。必公家焉先。心常慕 (第 417H 页)
答或人
答或人
答林士嘉(𣺪)
答庶兄(锳)
答义儿
寄夏济， 殷济
寄义儿
寄儿(景济，隆济)
寄儿
白湖先生文集卷之十七
告由文
改名告家庙
答或人
答林士嘉(𣺪)
答庶兄(锳)
答义儿
寄夏济， 殷济
寄义儿
寄儿(景济，隆济)
寄儿
白湖先生文集卷之十七
告由文
改名告家庙
怆怀。入 侍。可特言及于此。俾朝廷有矜老恕过之政可也。(南海李公硕宽。以台官。言事补外。)
寄夏济， 殷济
古人云事师如父。汝等当知此义。凡百惕心禀承。无废课读。而必取向上工夫。以为他日刮目之地。是望。我既陈 (第 288L 页)
寄夏济， 殷济
古人云事师如父。汝等当知此义。凡百惕心禀承。无废课读。而必取向上工夫。以为他日刮目之地。是望。我既陈 (第 288L 页)
。(岁饥。盗贼公行。先生奉大夫人入城。)
○二十六年戊子。(先生三十二岁)奉大夫人还骊州。十二月。子 殷济 生。
○二十七年己丑。(先生三十三岁)四月。 仁祖大王升遐。 孝宗大王嗣位。
我 孝宗大王元年庚寅 (第 561H 页)
○二十六年戊子。(先生三十二岁)奉大夫人还骊州。十二月。子 殷济 生。
○二十七年己丑。(先生三十三岁)四月。 仁祖大王升遐。 孝宗大王嗣位。
我 孝宗大王元年庚寅 (第 561H 页)
。戊戌八月八日卒。葬全罗黄坊之原。配赵氏无子。子从侄址夏。侧室男彩夏。址夏男殷赫，殷瓒。馀幼。彩夏男 殷济。
殷赫君致父命乞铭于不佞。铭曰。
孝且仁俭而约。是为乡里之式。宜其诏羡道而垂冥漠。
顺兴安公墓碣铭(并 (第 170L 页)
孝且仁俭而约。是为乡里之式。宜其诏羡道而垂冥漠。
顺兴安公墓碣铭(并 (第 170L 页)
方九岁。亦坐著床下。呼而抚顶曰。而父而母。克孝克友。而其似之。已而悠然而逝。以从子彦民为后。一女适尹 殷济。
孙男五。邦勋，邦缵，邦瑞，邦式，邦淇出后再从叔父泽民。女二适李容五，吴东镇。吴侧出也。外孙男四。秉一 (第 179H 页)
士男匡济，昌济出。女周时佑，朴熙淑。镛宇男弼济。女徐圣泽。镛律男赞济。镛汉嗣男昌济。女崔正匀。镛九男 殷济，
命济，忠济。于乎。公气宇峻正。威仪甚肃。喜怒不形于急遽之际。骂詈不出于动静之间。处之闺门而雍如也。处 (第 481L 页)
问。间尝窃取程子之意以补之。抑程子尝有补亡之意而未果欤。
取程子所论格致之意也。非谓程子有补亡之意而取之也。
李 殷济 问。精粗之粗字音义。
粗字音추。谚解释조非是。
○诚意章自慊之慊。以惬音读之为可。
张箕焕问。 …… (第 269H 页)
李晋相问。伯夷之不念旧恶。是宽洪之量。而何以谓之隘乎。
此是清者之量也。然以其平日之行观之。则不得不谓之隘。
李 殷济 问。居敬行简章。敬则自然𥳑。连说也。既敬又须𥳑。分说也。程子主连说。朱子主分说何也。
程说只言敬 …… (第 273L 页)
朴珽九问。三月不违仁。张子说内外宾主之辨。
黄勉斋之说甚明。其说以为仁人之安宅也。以宅譬之。三月不违则心为主。在仁之内。如身为主而在宅之内也。日月至焉则心为宾。在仁之外。如身为宾。在宅之外也。朱子前后说虽不同。后说大意亦如此。而陈定宇以后说为优。恐当从之。
李晋相问。伯牛有疾章。亡之之亡字。以无字看否。
当以死亡之亡看。已有沙翁定论。
李 殷济 问。梦周公章曰夫子平时常梦见否。 …… (第 273L 页)
闵致龙问。晨门讥孔子。而子路不答何也。
此不可臆对。然晨门人既不识孔子者。则子路不欲与之语也欤。
李 殷济 问。予一以贯之之予字。与告曾子吾道之吾字义同欤。
予字承上文汝以予而言也。此与告曾子者。有知行之分。 …… (第 277H 页)
朴珽九问。子张问行章笃敬二字。以两意看否。
小注有南轩双峰之说虽不同。南轩敦笃于敬也之说较长。
朴满九问。杀身成仁章先志士后仁人何欤。
有志而后能成仁。则以进德言之。自有其序。
李 殷济 问。三代之时不同。而夫子特从夏之时何也。
寅是天地生人之初。又为时序之正。故特取之。盖奉天时授民事。 …… (第 277H 页)
吕圭尚问。浩然之气。是集义所生者。如何下工夫。是集义之要乎。
集注既曰集义。盖欲事事皆合于义也。又曰所行一有不合于义而自反不直。则不足于心而其体有所不充矣。观此可洞然无疑。复何设问耶。
李 殷济 问。仁与不仁。何以譬荣辱。
此亦只是为下等人言。有朱子说。
吕圭尚问。人告之以有过章。搀子路比 …… (第 279L 页)
李晋相问。孔子之去鲁。接淅而行。孟子之去齐。三宿而出昼何也。
鲁君则既受女乐。燔肉不至。已无行道之望。齐王则天资朴实。有可为之具。而又足以为善。故孟子所以如此也。
李 殷济 问。莫不善于贡。贡法大禹之遗制而不善何也。
孟子因龙子之言而说时王用贡法之流弊也。非大禹之贡法本不善 (第 280L 页)
取程子所论格致之意也。非谓程子有补亡之意而取之也。
李 殷济 问。精粗之粗字音义。
粗字音추。谚解释조非是。
○诚意章自慊之慊。以惬音读之为可。
张箕焕问。 …… (第 269H 页)
李晋相问。伯夷之不念旧恶。是宽洪之量。而何以谓之隘乎。
此是清者之量也。然以其平日之行观之。则不得不谓之隘。
李 殷济 问。居敬行简章。敬则自然𥳑。连说也。既敬又须𥳑。分说也。程子主连说。朱子主分说何也。
程说只言敬 …… (第 273L 页)
朴珽九问。三月不违仁。张子说内外宾主之辨。
黄勉斋之说甚明。其说以为仁人之安宅也。以宅譬之。三月不违则心为主。在仁之内。如身为主而在宅之内也。日月至焉则心为宾。在仁之外。如身为宾。在宅之外也。朱子前后说虽不同。后说大意亦如此。而陈定宇以后说为优。恐当从之。
李晋相问。伯牛有疾章。亡之之亡字。以无字看否。
当以死亡之亡看。已有沙翁定论。
李 殷济 问。梦周公章曰夫子平时常梦见否。 …… (第 273L 页)
闵致龙问。晨门讥孔子。而子路不答何也。
此不可臆对。然晨门人既不识孔子者。则子路不欲与之语也欤。
李 殷济 问。予一以贯之之予字。与告曾子吾道之吾字义同欤。
予字承上文汝以予而言也。此与告曾子者。有知行之分。 …… (第 277H 页)
朴珽九问。子张问行章笃敬二字。以两意看否。
小注有南轩双峰之说虽不同。南轩敦笃于敬也之说较长。
朴满九问。杀身成仁章先志士后仁人何欤。
有志而后能成仁。则以进德言之。自有其序。
李 殷济 问。三代之时不同。而夫子特从夏之时何也。
寅是天地生人之初。又为时序之正。故特取之。盖奉天时授民事。 …… (第 277H 页)
吕圭尚问。浩然之气。是集义所生者。如何下工夫。是集义之要乎。
集注既曰集义。盖欲事事皆合于义也。又曰所行一有不合于义而自反不直。则不足于心而其体有所不充矣。观此可洞然无疑。复何设问耶。
李 殷济 问。仁与不仁。何以譬荣辱。
此亦只是为下等人言。有朱子说。
吕圭尚问。人告之以有过章。搀子路比 …… (第 279L 页)
李晋相问。孔子之去鲁。接淅而行。孟子之去齐。三宿而出昼何也。
鲁君则既受女乐。燔肉不至。已无行道之望。齐王则天资朴实。有可为之具。而又足以为善。故孟子所以如此也。
李 殷济 问。莫不善于贡。贡法大禹之遗制而不善何也。
孟子因龙子之言而说时王用贡法之流弊也。非大禹之贡法本不善 (第 280L 页)