五

右臣得进奏院状报二月二十九日中使某至奉宣进
旨赐臣男公敏寒食节料羊酒面等至二十一日中使
某又宣赐麦粥饼餤者臣伏以天地之恩所加斯厚君
臣之义有感则深臣自守近藩曾无薄效缘恩处义以
月系年男公敏未识宪章获参班序每因令节又沭殊
私班首之羊委其全体擢芒之麦散以轻尘粥既拟于
琼膏餤有同于萍实出为宠锡皆申上帝之心食以充
盈莫匪小人之腹涓毫未展饕餮已频常怀覆餗之忧

有忝分甘之施苟仁之逮下微物敢让于生成如泽或
因臣琐质何堪于负荷官守有限不获陈谢无任感恩
抃跃之至
　　　同前
右臣得进奏院状报今月九日中使李朝诚到院奉宣
进旨赐前件节料面肉等次十日中使徐 智严

奉宣圣
旨又赐麦粥饼餤者宠荣便繁锡赉稠叠或陈于廊庑
或贮在鐏壶酒可驾车面疑经市而况屑杏实以为粥 (第 10a 页)

至累日不食君委曲宽譬卒为之开 释乐 其养焉后三
年处士以高年考终又七年而君卒得年六十一泰定
甲子某月某日也葬汇湖先茔之左君娶贾氏子曰泰 (第 35b 页)

　　　(之心浩不可遏故南越之伐是武帝终身用兵/之机史载此书不于武纪不于淮南传而独于)
　　　(严助传见之其意责助盖深嘻淮南/窥之者何其 智严 助成之者何其愚)
　　　淮南王安(本传武帝时闽越复兴兵击南越越/守天子约不敢擅发兵而上书以闻) (第 15a 页)

　　其二

岁晚水成冰驱车陆路行感君难别意动我孔怀情望
眼天同远归心雁独征百年能几许容易白头生
　　送僧还山
山人慵出山才出即思还举世惟 僧乐

谁人似汝閒风
花空色界水月静禅关了却尘中事方能出世间
　　送袁秉诚省兄回(东莞主事/秉中之弟)
一见 (第 27b 页)

　　　福州玄沙寺兴造记
闽山之南有真觉禅师存公始创寺于侯官县之象骨
山下曰雪峰其徒宗一大师备公又别创寺于怀安县
东飞来峰之下曰玄沙实梁开平二年也晋开运四年
寺废于兵宋天禧三年耀之珠禅师乃复兴起其后日

益盛大穹楼杰殿重门广庑金碧辉映与山上下始为
一邑诸大招提之冠然历岁滋久木朽石泐不能无倾
圮者且寺故有田在闽清县南白洋池峬之上地高土
瘠灌溉不通日就芜废寺益告匮今藏石珍禅师来主
兹山慨然叹曰此望刹不当如是也乃出其所有以资
经始众 僧乐

助志若合一而里之大家葛梦鼎义士陈
以仁等亦来劝施于是首即黄石上流凿渠导水以灌
田之在白洋者而并渠之家 (第 61b 页)

　　　登悯忠阁
一阁浑疑鬼构成倚栏天外壮心惊河山都向掌中见
云雾忽从胸次生死战一时皆朽骨悯忠千古定虚名
只今兵裹皋比了留与残 僧乐 盛平
　　　饮平则门外崔氏别墅
十年梦断鉴湖春彷佛中郎类虎贲佩解琼瑰愁汉女
机閒云锦失天孙日光乱轧波 (第 3a 页)

北之西偏为最胜之殿奉释迦金像东偏为 智严 之殿
奉文殊普贤观音三大士二殿之间对峙为二浮图浮
图北为堂二属之以廊自堂徂门庑以周之西庑之间
为总持 (第 16b 页)

右。臣得进奏院状报。今月九日。中使李朝诚到院。奉宣进
旨。赐前件节料面肉等。次十日。中使徐 智严 奉宣圣旨。又
赐麦粥饼餤者。宠荣便繁。锡赉稠謺。或陈于廊庑。或贮在
樽壶。酒可驾车。面疑经市。而况屑 (第 05a 页)

闻。俾跛眇儿视履。必使解行如函盖。始可为具人矣。且法
显 智严 何人也。犹能孤游天竺。而我安能坐致耶。初三藏
之生。母氏梦法师白衣西去。母曰何去。曰求法。贞观三年。 (第 26b 页)

经途数万。备历艰危。至如涸阴冱寒之山。
飞涛激浪之壑。厉毒黑风之气。狻猊貙豻之偫。并法显失
侣之乡。 智严 遗伴之地。班超之所不践。章亥之所不游。法
师子尔孤征。坦然无梗。扇唐风于八河之外。扬国化于五
竺之间 (第 19a 页)

为文皇。国朝以复姓
称子。实缘宪祖。或易建康之县。或更昭穆之音。皆因践祚
之初。合举避行之典。按尔雅 释乐 篇。鼓谓之止。敔谓之籈。
今者陛下肇承丕祚。始值迁都。凡厥惟新。式叶正始。窃详
尔雅。肇亦训始。臣等 (第 18b 页)

生息止也照观也(托静栖心群籍多称其灵异/处喧摄虑古今未彰其感通)
　　　 智严禅师
童丱日谓人曰世间但竞耳目之前宁知生死之际后
在山谷中入定水暴涨形将没熙怡端坐忽然水退猎
者曰身命可重 (第 5b 页)

止千馀。皆由逾越沙阻，履跨危绝，或望烟渡险，或附弋前身，及相会推求，莫不十遗八九，是以法显、智猛、 智严 、法勇等，发迹则结旅成群，还至则顾影唯一，实足伤哉。当知一经达此，岂非列赐受命，而顷世学徒，唯慕钻求 ……禅经》，僧光昙猷等，并依教修心，终成胜业。故能内逾喜乐，外折妖祥。摈鬼魅于重岩，睹神僧于绝石。及沙门 智严， 躬履西域，请罽宾禅师佛驮跋陀更传业东土。玄高、玄绍等，亦并亲受仪则。出入尽于数随，往反穷乎还净。其后

！或以内执人我，外惭咨问，枉令秘术，旷隔神州，静言思之，悯而流涕。向使法兰归汉，僧会适吴，士行佛念之 俦， 智严宝云之末，才去俗衣，寻教梵字，亦沾僧数，先披叶典，则应五天正语，充布阎浮，三转妙音，普流震旦。人

弟子多至千馀人。初元季有石屋和尚传之高丽太古禅师。太古传之幼庵。幼庵传之龟谷。龟谷传之正心。正心传之 智严。 (第 146H 页)
智严 传之灵观。灵观传之休静。休静传之惟政。
惟政自号松云。俗姓任氏。往来倭清正军中。复称蒋启仁。万历壬辰 (第 146H 页)

　思文。　立。
毛于立无训。然无破字理。盖言其存立众民也。郑改作粒。与尚书烝民乃粒义同。朱子集传从之。于义极允。但以陈常于时夏一句观之。存立众民。于汝得中之义亦通。后儒多从之。
　有𥌒。　田。
毛传应小𥌒。田大鼓。孔疏 释乐 云。大鼓谓之鼖。小者谓之应。是应为小鼓。大射礼。应鞞在建鼓东。则为应和。建鼓应鞞。共久是为一器。故知 (第 437L 页)

　释诂(一千三百五十二字。)释言(九百九十一字。)释训(七百六十九字。)释亲(七百三十一字。)释宫(四百五十五字。)释器(六百三十八字。) 释乐(一百八十三字。) 释天(七百七十九字。)释地(五百二十二字。)释丘(二百五十五字。)释山(二百十四字。)释水(三百六十 (第 204L 页)

岛曰苏爷。爷者尊之也。柳磻溪舆地志云。苏来寺新罗惠丘头陁所刱。有大小二苏来。来苏寺在峨嵯峰下。本　朝 僧智严 所住。寺僧云中世苏来寺移合于峨嵯峰下。改名以来苏。苏一也而来之为言。上之下之。其义有异耶。史云。苏定 (第 66H 页)

大司乐注藏乐 释乐 之语。以为哀重者藏。哀轻者释。凡　国恤卒哭后大祭祀时。虽不得不一例用乐。习乐一节。从　国恤大小。进退 (第 192H 页)

　千乘。马注依周礼。包注依王制。孟子集解两存之。集注朱子以马说为可据。近儒或据左传。或据论语中泰伯先进等篇取包说。按集解虽两存之。先马而后包。其意可见。朱子之取马说。非但从集解之义。至若恐非八十家所能给云云。即仁民爱物之至意。而近儒之必取包说何哉。盖其胸中先有

汉学宋学门户之见。惟以立异为主故也。古制之无可确考。王制与周礼一也。而从朱子之说。则为省繇薄赋之君子。从近儒之说。则为引经聚敛之小人。不可不辨也。
贫而乐。
　集解郑注。乐志于道。集注 释乐

而不及道字。近儒以不举道字多非之。按集注注经文。非注郑注。则不举经文所无之字。本非所失。而且只举乐字 (第 648H 页)