委成斋记天叟记厚堂之明年有实更名希夷且命其息游之室
曰委成斋斋一榻旦盥靧(音悔即书/所谓颒面)已炉熏燕坐徐呻
佔(音/觇)毕(呻吟视简谓之毕吟诵/所视简之文见学记)少倦假寐觉又翻架上

之书矣(翻翻帑乱取孔子西藏书周室/往见聃聃不许翻十二经以说)性淡泊未免与
世阔疏客去亦睡客来亦睡知者不以为简时升沉所
以卷舒由我是非一切断绝日梦游乎无何知者不以
为放叟曰委成二言于书奚自于义何居委和委顺宋
人子休外篇语也(子休庄子也书有内外篇委/和委顺乃外篇知北游中语)郭子玄
曰明委结而自成耳 成玄英

曰天地阴阳结聚和顺之
气成汝身形性命委成之名昉此乎 (第 24a 页)

　　南华真经注疏三十五卷提要
唐成元英撰元英字子实陜州人隐居东海贞观五
年召至京师永徽中流郁州书成道士王元庆遣文
学贾鼎就授大义嵩高山人李利涉为序考唐书无
元英传其见于艺文志者如此诸家著录卷帙多寡
不同唐志十二卷书录解题三十卷郡斋读书志文
献通考皆三十三卷宋史艺文志十卷读书敏求记
二十卷今依明道藏本抄录为卷三十五据敏求记
钱曾所藏为前明南京解元唐寅家北宋椠本盖当

时单行之书不与道藏本同也唐人著书传世日少
此唐初之书至今首尾完具尤为罕得疏之所本为
郭象注象注扫除旧解标新领异大半空言无所徵
实不免负王弼注易之累元英此疏则称意而谈清
言曲畅至序文云庄子字子休生宋国睢阳蒙县师
长桑公子受号南华仙人殆出真诰之类殊可以广
异闻元英于贞观中加号 西华法师

见于读书志
　　华阳陶居集二卷提要之隐
梁陶宏景撰宏景有真诰
四库全书已著录此其生平杂文及与武帝往复 (第 29b 页)

　幼学权应铨对。疑人而见之者。见人之所不见。无疑而见之者。不见人之所见。秦人之疑。常在山东。故见人而知其状。赵人之于汉使。初无可疑。故不之觉。其势然矣。秦赵之智。岂有优劣哉。
纵横家寝微。而坚白同异之辩起。荀况曰坚白同异。非不察也。庄周曰以坚白之昧终。司马祯曰水淬刀

剑。特坚利。故有坚白之论。杨倞曰视石但见白。不知其坚。触石则知其坚而不知其白。 成玄英

曰公孙龙著守白论行于世。亦如墨子守墨之义。众说逾出而逾晦。为千古不决之案。何以则可得其本领。而觑破其 (第 240H 页)