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詩文評類
对
为天者食分地而利惟兹习壤命彼老农庶夫四体克
勤三事就绪乃脂车以秣马及零雨以星言芃野是临
桑田攸税宜其荷蓑荷笠载惜光阴尔茅尔绹不亏昼
夜何乃当既泥而自废假若濡以为词使七月遗风将
乖陈业三时务穑有阙成功既不昏于作劳诚可绳其
惰役
同前 博 怀海
农为国本本固邦宁人生在勤勤则不匮爰以习壤夙
驾命农匪鸡则鸣已驱人于里巷白驹未照方执耒于
疆埸克始克终 (第 5b 页)
为天者食分地而利惟兹习壤命彼老农庶夫四体克
勤三事就绪乃脂车以秣马及零雨以星言芃野是临
桑田攸税宜其荷蓑荷笠载惜光阴尔茅尔绹不亏昼
夜何乃当既泥而自废假若濡以为词使七月遗风将
乖陈业三时务穑有阙成功既不昏于作劳诚可绳其
惰役
同前 博 怀海
农为国本本固邦宁人生在勤勤则不匮爰以习壤夙
驾命农匪鸡则鸣已驱人于里巷白驹未照方执耒于
疆埸克始克终 (第 5b 页)
华
梁公讳岘字某其先陇西人曾祖曰吴王大宗爱子也
父曰信安郡王玄宗之大臣肃宗之军佐也公年二十
学道于 大智禅师 志深行苦禅师谓曰汝当为国家陈
力缘不在此也自太子通事舍人五迁为魏州刺史化
行河朔冉迁为京兆尹岁大水至 (第 5b 页)
梁公讳岘字某其先陇西人曾祖曰吴王大宗爱子也
父曰信安郡王玄宗之大臣肃宗之军佐也公年二十
学道于 大智禅师 志深行苦禅师谓曰汝当为国家陈
力缘不在此也自太子通事舍人五迁为魏州刺史化
行河朔冉迁为京兆尹岁大水至 (第 5b 页)
桐柏观碑
新桐柏观碑唐崔尚文韩择木书桐柏即天台别名道
家所谓金宫玉庭洞天真境览兴公一章觉此颂寂寥
耳择木书于汉法虽大变然犹屈强有骨明皇酷嬖太
真无所不似𨽻分体不免作丰容艳肌时状老杜云书
贵瘦硬方通神盖有感也计此碑当为拾遗君印可者
大智禅师 碑 (第 10b 页)
新桐柏观碑唐崔尚文韩择木书桐柏即天台别名道
家所谓金宫玉庭洞天真境览兴公一章觉此颂寂寥
耳择木书于汉法虽大变然犹屈强有骨明皇酷嬖太
真无所不似𨽻分体不免作丰容艳肌时状老杜云书
贵瘦硬方通神盖有感也计此碑当为拾遗君印可者
大智禅师 碑 (第 10b 页)
题招提院静照堂
浙右僧居盛虚堂葺有功迷来随万化净后照三空夜
永松轩月秋深竹岸风我心閒已久梦到水乡中(至元/嘉禾)
(志/)
林 亿
题招提院静照堂
槜李湖山外招提烟霭中静由诸漏尽照觉万缘空马
祖传 怀海 牛头住法融谁来访宗旨现定即家风(至元/嘉禾) (第 3a 页)
浙右僧居盛虚堂葺有功迷来随万化净后照三空夜
永松轩月秋深竹岸风我心閒已久梦到水乡中(至元/嘉禾)
(志/)
林 亿
题招提院静照堂
槜李湖山外招提烟霭中静由诸漏尽照觉万缘空马
祖传 怀海 牛头住法融谁来访宗旨现定即家风(至元/嘉禾) (第 3a 页)
徒言将终之日水泉旱竭禽鸟号鸣草树皆白虽有其
事语且不经又非师所得之意故不书师始闻法于江
西百丈 怀海禅师 谥曰大智其传付宗系僧牒甚明此
不复出师亡后十一年徒有以师之道上闻始诏加谥
号及坟塔以盛其死岂达者所为 (第 14b 页)
事语且不经又非师所得之意故不书师始闻法于江
西百丈 怀海禅师 谥曰大智其传付宗系僧牒甚明此
不复出师亡后十一年徒有以师之道上闻始诏加谥
号及坟塔以盛其死岂达者所为 (第 14b 页)
吹台
东京记天清寺繁台梁孝王按歌吹之台阮公诗云驾
言发魏都南向望吹台箫管有馀音梁王安在哉后有
繁氏居其侧里人呼为繁台(文昌/杂录)
石龟
陆机诗石龟尚 怀海 我宁忘故乡此盖东北岩有大石
龟俗云鲁般所作夏则入海冬复止于西山上
南陔(束晰补/亡诗)
陔释曰 (第 15a 页)
东京记天清寺繁台梁孝王按歌吹之台阮公诗云驾
言发魏都南向望吹台箫管有馀音梁王安在哉后有
繁氏居其侧里人呼为繁台(文昌/杂录)
石龟
陆机诗石龟尚 怀海 我宁忘故乡此盖东北岩有大石
龟俗云鲁般所作夏则入海冬复止于西山上
南陔(束晰补/亡诗)
陔释曰 (第 15a 页)
乐全先生生日以铁拄杖为寿二首
先生真是地行仙住世因循五百年每向铜人话畴昔
故教铁杖斗清坚入怀冰雪生愁思倚壁蛟龙护昼眠
遥想人天会方丈众中惊倒野狐禅
(楞严经有十种仙坚固服饵而不休息食道圆成名地/行仙法华经正法住世二十小劫像法亦住二十小劫)
(铜人用蓟子训摩挲铜人事注再见韩退之赤藤杖歌/空堂昼眠倚户牖飞电著壁搜蛟螭传灯录佛为人天)
(师又百丈山 大智禅师 每日上堂有一老人随众听法/一日众散老人不去师问之老人曰我非人也过去生)
(中曾住此山有学人问大修行底 (第 8a 页)
先生真是地行仙住世因循五百年每向铜人话畴昔
故教铁杖斗清坚入怀冰雪生愁思倚壁蛟龙护昼眠
遥想人天会方丈众中惊倒野狐禅
(楞严经有十种仙坚固服饵而不休息食道圆成名地/行仙法华经正法住世二十小劫像法亦住二十小劫)
(铜人用蓟子训摩挲铜人事注再见韩退之赤藤杖歌/空堂昼眠倚户牖飞电著壁搜蛟螭传灯录佛为人天)
(师又百丈山 大智禅师 每日上堂有一老人随众听法/一日众散老人不去师问之老人曰我非人也过去生)
(中曾住此山有学人问大修行底 (第 8a 页)
再用数珠韵赠湜长老
嗣宗虽不言叔宝犹理遣东坡但熟睡一夕一展转南
迁昔虞翻郤扫今冯衍古佛既手提诸方皆席卷当年
清隐老鹤瘦龟不喘和我弹丸诗百发亦百反耆年日
彫丧但有犊角茧时来窥方丈共笑虎毛浅
(传灯录手提诸佛直见夲来面目诸方尊宿无能出其/右又 百丈禅师 侍马祖言下省悟次日马祖升座众才)
(集百丈出卷郤席祖便下座白乐天赠王山人诗夜后/不闻龟喘息秋来惟长鹤 …… (第 10b 页)
(此老师善说法器之乃悟其/为戏坡公大笑作偈云云)
丛林真百丈法嗣有横枝(公自注玉版/横枝竹笋也)不怕石头路来
参玉版师聊凭柏树子与问箨龙儿瓦砾犹能说此君
那不知
(释氏要览梵语贫波此云丛林传灯录洪州百丈山 怀/海禅师 所居处岩峦峻极故号曰百丈又黄梅谓道信)
(师曰和尚他后横出一枝佛法禅家旁出者谓之横枝/前燕录石季龙使 (第 20a 页)
嗣宗虽不言叔宝犹理遣东坡但熟睡一夕一展转南
迁昔虞翻郤扫今冯衍古佛既手提诸方皆席卷当年
清隐老鹤瘦龟不喘和我弹丸诗百发亦百反耆年日
彫丧但有犊角茧时来窥方丈共笑虎毛浅
(传灯录手提诸佛直见夲来面目诸方尊宿无能出其/右又 百丈禅师 侍马祖言下省悟次日马祖升座众才)
(集百丈出卷郤席祖便下座白乐天赠王山人诗夜后/不闻龟喘息秋来惟长鹤 …… (第 10b 页)
(此老师善说法器之乃悟其/为戏坡公大笑作偈云云)
丛林真百丈法嗣有横枝(公自注玉版/横枝竹笋也)不怕石头路来
参玉版师聊凭柏树子与问箨龙儿瓦砾犹能说此君
那不知
(释氏要览梵语贫波此云丛林传灯录洪州百丈山 怀/海禅师 所居处岩峦峻极故号曰百丈又黄梅谓道信)
(师曰和尚他后横出一枝佛法禅家旁出者谓之横枝/前燕录石季龙使 (第 20a 页)
信传宏忍忍传曹溪大鉴禅师慧能而其法始盛能二
弟子怀让行思皆深入其阃奥让传道一一之学江西
宗之其传为 怀海 海传希运运传临济慧照大师义元
元立三玄门以策厉学徒是为临济之宗海之旁出为
沩山大圆禅师灵佑佑传仰山智 (第 41a 页)
弟子怀让行思皆深入其阃奥让传道一一之学江西
宗之其传为 怀海 海传希运运传临济慧照大师义元
元立三玄门以策厉学徒是为临济之宗海之旁出为
沩山大圆禅师灵佑佑传仰山智 (第 41a 页)
之觉笋味胜问此何名东坡曰名玉版此老僧善说
法要令人得禅悦之味于是器之方悟其戏
诗注云丛林乃禅门之称百丈山乃洪州 怀海禅师
所居又传灯录云黄梅谓道信师曰和尚他后横出
一枝佛法又邓隐峰参石头和尚马祖止之曰石头
路滑既往果为 (第 31a 页)
法要令人得禅悦之味于是器之方悟其戏
诗注云丛林乃禅门之称百丈山乃洪州 怀海禅师
所居又传灯录云黄梅谓道信师曰和尚他后横出
一枝佛法又邓隐峰参石头和尚马祖止之曰石头
路滑既往果为 (第 31a 页)