總集類
別集類
使后代之有发愤者因
集国朝已来类于古诗得若干首编为三卷目为唐诗
为序以道(集作/导)其志居江南秀人张 智实 萧宽韩人崔
寿宋邧杨发王广皆趋君交之后皆得进士第有声名
(集作/名声)官职君尚为布衣然于君不敢稍怠君 (第 6b 页)
集国朝已来类于古诗得若干首编为三卷目为唐诗
为序以道(集作/导)其志居江南秀人张 智实 萧宽韩人崔
寿宋邧杨发王广皆趋君交之后皆得进士第有声名
(集作/名声)官职君尚为布衣然于君不敢稍怠君 (第 6b 页)
法
以治之欲使后代知有发愤者因集国朝已来类于古
诗得若干首编为三卷目为唐诗为序以道其志居江
南秀人张 智实 萧宽韩乂崔寿宋邧杨发王广皆趋君
交之后皆得进士第有声名官职君尚为布衣然于君
不敢稍怠君在洛中困甚河南 (第 10b 页)
以治之欲使后代知有发愤者因集国朝已来类于古
诗得若干首编为三卷目为唐诗为序以道其志居江
南秀人张 智实 萧宽韩乂崔寿宋邧杨发王广皆趋君
交之后皆得进士第有声名官职君尚为布衣然于君
不敢稍怠君在洛中困甚河南 (第 10b 页)
政
抚万方之烦心传千古之秘而且穷象数之赜隐订唐
都洛下以无讹揽文艺之菁华裁汉魏江东而还雅顾
天纵之睿 智实 兼多能而圣作之文章悉源性道以是
万几一日之暇独宗六籍诸儒之书虽游戏于墨池必
翱翔乎学海 (第 31a 页)
抚万方之烦心传千古之秘而且穷象数之赜隐订唐
都洛下以无讹揽文艺之菁华裁汉魏江东而还雅顾
天纵之睿 智实 兼多能而圣作之文章悉源性道以是
万几一日之暇独宗六籍诸儒之书虽游戏于墨池必
翱翔乎学海 (第 31a 页)
从之岂人君之度
哉德宗已有除炎之志故既罢而复听杀之也及怀光
拒命以杞为辞德宗从而罢杞则杞所教罢炎之故 智
实 以姑塞其意而徐复之也非陆贽辈力争之则杞谁
可止乎胡氏谓杞因怀光而去则权不自天子出是已
然苟使其前迷后 (第 18b 页)
哉德宗已有除炎之志故既罢而复听杀之也及怀光
拒命以杞为辞德宗从而罢杞则杞所教罢炎之故 智
实 以姑塞其意而徐复之也非陆贽辈力争之则杞谁
可止乎胡氏谓杞因怀光而去则权不自天子出是已
然苟使其前迷后 (第 18b 页)
种德园记
伊人之生耨地耕天何种之多也而小焉者不能以之
大恶焉者不能以之善偏污弊窒者而不能以之备种
乎此而遗乎彼种乎彼而遗乎此种焉者而不种不种
焉者而种是以扰扰纷纷皆有所种而不知所以种也
堂堂天地命吾民以懿德含弘光大无所不在有公明
纯爱之仁有制宰施为之义有别嫌疑辨上下之礼有
照耀昭晰之 智实 而守之之信如是之大而如是之善
也固宜于闇而屋漏之中显而庙堂之上纷拂焉而沦 (第 9a 页)
伊人之生耨地耕天何种之多也而小焉者不能以之
大恶焉者不能以之善偏污弊窒者而不能以之备种
乎此而遗乎彼种乎彼而遗乎此种焉者而不种不种
焉者而种是以扰扰纷纷皆有所种而不知所以种也
堂堂天地命吾民以懿德含弘光大无所不在有公明
纯爱之仁有制宰施为之义有别嫌疑辨上下之礼有
照耀昭晰之 智实 而守之之信如是之大而如是之善
也固宜于闇而屋漏之中显而庙堂之上纷拂焉而沦 (第 9a 页)
静庵华翁七十序
动静者时也圣人以动静不失其时为艮不偏言静也
濂溪周子独言定之以中正仁义而主静立人极此所
谓静以不易者言是故于君为仁于臣为忠于父为慈
于子为孝于夫为义于妇为顺于兄为友于弟为敬于
友为信不易也是故在貌为恭在言为从在视为明在
听为聪在思为睿不易也是故人此为仁宜此为义履
此为礼知此为 智实 此为信不易也圣人任万物之纵
横变化不可揣量其一于是而不易如五岳之各居其 (第 97b 页)
动静者时也圣人以动静不失其时为艮不偏言静也
濂溪周子独言定之以中正仁义而主静立人极此所
谓静以不易者言是故于君为仁于臣为忠于父为慈
于子为孝于夫为义于妇为顺于兄为友于弟为敬于
友为信不易也是故在貌为恭在言为从在视为明在
听为聪在思为睿不易也是故人此为仁宜此为义履
此为礼知此为 智实 此为信不易也圣人任万物之纵
横变化不可揣量其一于是而不易如五岳之各居其 (第 97b 页)
温州新建帝师殿碑铭(并序/)
郡府得建帝师殿像而祠之承国制重祠典也初西域
圣师博索玛以真 智实 慧具一乘之解脱究三藏之言
诠东来京师为世祖圣德神功文武皇帝阐扬妙义通
流教法言出契机尊为帝者之师其隆 (第 12b 页)
郡府得建帝师殿像而祠之承国制重祠典也初西域
圣师博索玛以真 智实 慧具一乘之解脱究三藏之言
诠东来京师为世祖圣德神功文武皇帝阐扬妙义通
流教法言出契机尊为帝者之师其隆 (第 12b 页)
送秘书晁监归日本
积水不可极安知沧海东九州何处远万里若乘空向
国惟看日归帆但信风鳌身映天黑鱼眼射波红乡树
扶桑外主人孤岛中别离方异域音信若为通(日本国/名在大)
(海之东日出之地故曰日本秘书汉桓帝置秘书监一/人掌典图书古今文字考合异同唐改兰台又曰麟阁)
(鳌说文海中大鳌也以背负山周回十里扶桑搜神记/碧海中有树长数千丈两干同根更相依倚故曰扶桑)
(也/)
孟浩然
登总持寺塔(在长安唐贞观十二年 释智实 于/寺辞众而逝后三原信士方三十)
(馀里为/立塔)
半空跻宝塔晴望尽京华竹绕渭川遍山连上苑斜四 (第 48b 页)
积水不可极安知沧海东九州何处远万里若乘空向
国惟看日归帆但信风鳌身映天黑鱼眼射波红乡树
扶桑外主人孤岛中别离方异域音信若为通(日本国/名在大)
(海之东日出之地故曰日本秘书汉桓帝置秘书监一/人掌典图书古今文字考合异同唐改兰台又曰麟阁)
(鳌说文海中大鳌也以背负山周回十里扶桑搜神记/碧海中有树长数千丈两干同根更相依倚故曰扶桑)
(也/)
孟浩然
登总持寺塔(在长安唐贞观十二年 释智实 于/寺辞众而逝后三原信士方三十)
(馀里为/立塔)
半空跻宝塔晴望尽京华竹绕渭川遍山连上苑斜四 (第 48b 页)
庙学毁坠如此神无常栖祀事何所展诚教无所施学
者何所取法遂欲更而新之虑无能董其事共谓府判
郑君廉慎有才 智实 堪任之檄使以来君至周览度曰
此易易耳昔之所以屡成而屡毁者所司不为经久计
取其速成具为目前观美数费劳力 (第 14b 页)
者何所取法遂欲更而新之虑无能董其事共谓府判
郑君廉慎有才 智实 堪任之檄使以来君至周览度曰
此易易耳昔之所以屡成而屡毁者所司不为经久计
取其速成具为目前观美数费劳力 (第 14b 页)
赠高彦木(木一/作木)
有官贵全城无官贵全身贤哉愚全子读书宛溪滨花
开迎燕社花落送春莺何心同谷叟甘分葛天民忆昨
甲午秋长鎗澒烽尘鬼哭窜中夜鸡鸣度萧(疑宵一/本缺文)晨
未少农马 智实 多造化仁向来佻巧徒各已腐荆榛依
依越南鸟采采吴下莼丘嫂礼遇至难兄衣食均端居
淑诸生长揖辞宪臣誓为特立 (第 28a 页)
有官贵全城无官贵全身贤哉愚全子读书宛溪滨花
开迎燕社花落送春莺何心同谷叟甘分葛天民忆昨
甲午秋长鎗澒烽尘鬼哭窜中夜鸡鸣度萧(疑宵一/本缺文)晨
未少农马 智实 多造化仁向来佻巧徒各已腐荆榛依
依越南鸟采采吴下莼丘嫂礼遇至难兄衣食均端居
淑诸生长揖辞宪臣誓为特立 (第 28a 页)
瑞州路妙高峰北乾明尼寺记
瑞州城东北隅有山曰妙高故宋时郡人祠洪山灵峰
尊者于其上岁雨旸民疾沴有祷辄应南乾明寺尼妙 智实 主祠事苦行净业施者信往因辟其宇为佛宫以
北乾明自别度元胜永达了敬绍勤为徒敬之徒是为法
玉贵亨乃相与言 (第 20b 页)
瑞州城东北隅有山曰妙高故宋时郡人祠洪山灵峰
尊者于其上岁雨旸民疾沴有祷辄应南乾明寺尼妙 智实 主祠事苦行净业施者信往因辟其宇为佛宫以
北乾明自别度元胜永达了敬绍勤为徒敬之徒是为法
玉贵亨乃相与言 (第 20b 页)
所以教移震旦。六百馀年。独夫震虐。三被残屏。祸不旋
踵。毕顾前良。殃咎已形。取笑天下。且夫信为德母。 智实 圣
因。肇祖道元。终其正果。据斯论理。则内倾八慢之惑。覈此
求情。则外荡六尘之蔽。萧然累表。非小道之 (第 11b 页)
踵。毕顾前良。殃咎已形。取笑天下。且夫信为德母。 智实 圣
因。肇祖道元。终其正果。据斯论理。则内倾八慢之惑。覈此
求情。则外荡六尘之蔽。萧然累表。非小道之 (第 11b 页)
者事之干也
元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事
之干也天具四德而为春夏秋冬人体四德而为仁义
礼智然夏秋冬咸统于春而义礼 智实 归于仁故曰元
者善之长也惟其善之长故亨亦元之亨利亦元之利
贞亦元之贞天道一人道故曰仁也者人也合而言之 (第 9a 页)
元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事
之干也天具四德而为春夏秋冬人体四德而为仁义
礼智然夏秋冬咸统于春而义礼 智实 归于仁故曰元
者善之长也惟其善之长故亨亦元之亨利亦元之利
贞亦元之贞天道一人道故曰仁也者人也合而言之 (第 9a 页)
史列传。承承可谱。我 太宗王有名臣李文和。参赞议政府事。勋在彝常。谥恭度。恭度公四子。同知敦宁府事孝 智实
为长兴派中祖。公即其后也。公体度伟迥。德性醇雅。弱不违亲。好读书。成童以前。经书礼说。涉猎殆尽。通其 (第 493H 页)
工曹参判南公神道碑铭
宜宁之南。始于罗。显于丽。洎我 朝康献王创大业。而领议政忠景公讳在实赞之。 庄宪王致东方之一初郅治。而左议政忠简公讳 智实 相之。易曰王明并受其福。南氏宜乎与国家共永休也。继以世袭冠冕。至讳以信兵曹参判 赠领议政。生斗瞻兵曹 (第 139H 页)