送廖道士序
五岳于中州衡山最远南方之山巍然高而大者以百
数独衡山为宗最远而独为宗其神必灵衡之南八九

百里地益高山益峻水清而益驶其最高而横绝南北
者岭郴之为州在岭之上侧南(二字集/作测)其高下得三之
二焉中州清淑之气于是焉穷气之所穷盛而不过必
蜿蟺扶舆磅礴而郁积衡山之神既灵而郴之为州又
当其(集无/其字)中州清淑之气蜿蟺扶舆磅礴而郁积其水
土之所生神气之所感白金水银丹砂石英钟乳橘柚
之包竹箭之美千寻之名材不能独当奇(蜀本无/奇字)也意
必有魁奇忠信材德之民生其间而吾又未见也其无

乃迷惑没溺于老佛之学(集作/教)而不出耶 廖师

郴民而
学于衡山气专而容寂多艺而善游岂吾所谓魁奇而
迷惑没溺者耶 (第 4b 页)
廖师

善知人若不在其身必在其所与
游访之而不吾告何也于其别申以问之
　　　送石洪处士赴河阳参谋序
河阳军节 (第 4b 页)

　　送廖道士序(韩愈/)
五岳于中州衡山最远南方之山岿然高而大者以百
数独衡为宗最远而独为宗其神必灵衡之南八九百
里地益高山益峻水清而益驶其最高而横绝南北者

岭郴之为州在岭之上测其高下得三之二焉中州清
淑之气于是焉穷气之所穷盛而不过必蜿蟺扶舆磅
礴而郁积衡山之神既灵而郴之为州又当中州清淑
之气蜿蟺扶舆磅礴而郁积其水土之所生神气之所
感白金水银丹砂石英钟乳橘柚之包竹箭之美千寻
之名材不能独当也意必有魁奇忠信材德之民生其
间吾又未见也其无乃迷惑溺没于佛老之学而不出
邪 廖师

郴民而学于衡山气专而容寂多艺而善游岂 …… (第 22b 页)
吾所谓魁奇而迷溺者邪 廖师

善知人若不在其身必
在其所与游访之而不吾告何也于其别申以问之
　　送浮屠文畅师序(韩愈/)
人固有儒 (第 23a 页)

宅兹礼正饭灵草而颜驻
道全驾仙骥而躯飞赤精授经坛上郁之讽诵灵台二
薛前后以息驾凤仙幽独而杜机弥明灵期 廖师 三清
之侪以弃俗为教居山为薮师清静而友太和家彼岸
而户净土神皋灵窟固其所也穹厓邃壑亦其主也然 (第 15a 页)

　　　文体如贯珠只此一篇开永叔门户
五岳于中州衡山最远南方之山巍然高而大者以百
数独衡为宗最远而独为宗其神必灵衡之南八九百
里地益高山益峻水清而益驶其最高而横绝南北者

岭郴之为州在岭之上测其高下得三之二焉中州清
淑之气于是焉穷气之所穷盛而不过必蜿蟺扶舆磅礴
郁积衡山之神既灵而郴之为州又当中州清淑之气
蜿蟺扶舆磅礴而郁积其水土之所生神气之所感白
金水银丹砂石英钟乳橘柚之包竹箭之美千寻之名
材不能独当也意必有魁奇忠信材德之民生其间而吾
又未见也其无乃迷惑溺没于佛老之学而不出耶 廖
师

郴民而学于衡山气专而容寂多艺而善游岂吾所 …… (第 12a 页)
谓魁奇而迷溺者耶 廖师

善知人若不在其身必在其
所与游访之而不吾告何也于其别申以问之
　　送张道士序
　　　赠意在诗序言其故 (第 12b 页)

　　送廖道士序(韩愈/)

五岳于中州衡山最远南方之山巍然高而大者以百
数独衡为宗最远而独为宗其神必灵衡之南八九百
里地益高山益峻水清而益驶其最高而横绝南北者
岭郴之为州在岭之上测其高下得三之二焉中州清
淑之气于是焉穷气之所穷盛而不过必蜿蟺扶舆磅
礴而郁积衡山之神既灵而郴之为州又当中州清淑
之气蜿蟺扶舆磅礴而郁积其水土之所生神气之所
感白金水银丹砂石英钟乳橘柚之包竹箭之美千寻

之名材不能独当也意必有魁奇忠信材德之民生其
间而吾又未见也其无乃迷惑溺没于老佛之学而不
出耶 廖师

郴民而学于衡山气专而容寂多艺而善游
岂吾所谓魁奇而迷溺者耶 (第 12a 页)
廖师

善知人若不在其身
必在其所与游访之而不吾告何也于其别申以问之
　　送水陆运使韩侍御归所治序(韩愈/) (第 12a 页)

　　五岳于中州衡山最远南方之山巍然高而大者以百
数独衡为宗最远而独为宗其神必灵衡之南八九百
里地益高山益峻水清而益驶(驶或作驶音快)其最高而横绝
南北者岭郴之为州在岭之上测其高下得三之二焉
(测如周礼测土深之测方作测下别有南字皆非是)中州清淑之气于是焉穷气
之所穷盛而不过必蜿蟺扶舆磅礴而郁积衡山之神

既灵而郴之为州又当中州清淑之气蜿蟺扶舆磅礴
而郁积其水土之所生神气之所感白金水银丹砂石
英钟乳橘柚之包竹箭之美十寻之名材不能独当也
(当下或有奇字非是)意必有魁奇忠信材德之民生其间而吾又
未见也其无乃迷惑溺没于老佛之学而不出邪(学或作教) 廖师

郴民而学于衡山气专而容寂多艺而善游岂吾
所谓魁奇而迷溺者邪(迷下或有惑没字) (第 61a 页)
廖师

善知人若不在
其身必在其所与游访之而不吾告何也于其别申以 (第 61a 页)

足当异/人间出骇四方无已之诗盖取此意也)而吾又未见
也其无乃迷惑没溺于佛老之学(学一/作教)而不出邪 廖师
郴民而学于衡山气专而容寂(孙曰庄子/云其容寂)多艺而善游 …… (第 12a 页)
岂吾所谓魁奇而迷溺者邪(一作迷惑/没溺者邪) 廖师 善知人若
不在其身必在其所与游访之而不吾告何也于其别
申以问之
　　　送王含秀才序
　　　　(樊曰含 (第 12b 页)

造战舰以此系缆者
乘风行三十里宿张家渡宋名将康保裔祠在焉癸卯
至淘金驿十里许宿袁吉渡甲辰过泰和会知县 廖师
文世魁遂登快阁时秋霁天高澄江㳽望是夕宿浩溪
驿乙巳过万安自此至赣县溯流三百里间为滩者一
十有八颓矶齿 (第 23b 页)

奇字/非是)意必有魁奇忠信材德之民生其閒而吾又未见
也其无乃迷惑溺没于老佛之学而不出邪(学或/作教) 廖师
郴民而学于衡山气专而容寂多艺而善游岂吾所谓
魁奇而迷溺者邪(迷下或有/惑没字 (第 10a 页)
廖师 善知人若不在其身
必在其所与游访之而不吾告何也于其别申以问之 (第 10a 页)

(与公此作/其意一也)而吾又未见也其无乃迷惑溺没于佛老之
学而不出邪(学或/作教) 廖师 郴民而学于衡山气专而容寂
多艺而善游岂吾所谓魁奇而 (第 10a 页)
) 廖
师

善知人若不在其身必在其所与游访之而不吾告
何也于其别申以问之
　　　送王秀才序(或作进/士王含)
吾 (第 10a 页)

定穴众咸服余方欲与之剧
论而君行矣永嘉王伯华尝从余读书江东精舍又皆
君之所与游且肯言其乡之贤豪甚悉过 廖师 之访其 …… (第 4a 页)
　　　送孙以成诗序
四明山远在东南之表地际大海其山二百八十峰周
回一百八十里上有四门通日月星辰之光自昔生魁

奇材德之士如左元放辈多隐于此往往遗迹尚存自
雷谷陈君修炼存养渊默而雷声世祖皇帝召其侍卫
属车有年曰旸而旸曰雨而雨灵迹显著累朝被殊渥
雷谷之嗣曰德初张君今以成孙君又德初之嗣其奉
纶言出主四明之悟真观戒行坚确外物不能侵夺积
力起废恢拓旧规观事既修将北上省其师四明之士
与之游者为歌诗以饯余观退之送廖道士谓衡山为
最高郴当中州清淑之气之所穷神气之所感当必有

魁奇材德之士生又非 廖师

沉溺其教而不出之比岂
非四明清淑之气所钟者乎余于孙君之行而有感因
题于卷首
　　　送道士啬斋吕君序 (第 23b 页)

名材。不能独当也。
意必有魁奇忠信材德之民生其閒。而吾又未见也。其无
乃迷惑溺没于佛老之学而不出耶。 廖师 郴民。而学于衡
山。气专而容寂。多艺而善游。岂吾所谓魁奇而迷溺者耶。 (第 15a 页)
廖师 善知人。若不在其身。必在其所与游。访之而不吾告。
何也。于其别。申以问之。

** 送王秀才序 (第 15a 页)

　　

送廖道士归郴州。问魁奇忠信材德之民生其间。
朝暮拔尤无处士。东都已过乌公旌。英灵岂止物为宝。大块先从人假鸣。苍葭所怀楚之南。送子云何要月评。唐兴五岳降神灵。有士其间多克生。文章并推李杜辈。勋业争传姚宋名。河阳世家有三乐。国子其官材育英。衡岑碧立一千里。 廖师

归装于彼征。连天峰势紫盖秀。满地湖光青草平。郴于玆地大为州。流峙千年凝淑清。寻常伐木揔支厦。容易求珍 (第 670H 页)