王履吉唐伯虎文徵仲引为布衣交之大梁周
王使人召鼐鼐语使者王能客鼐鼐来不能裹足逝矣
于是长揖而据客坐尽 王驩 窦得意以倡幸鄢陵王且
蛊太原公子得意深自闭绝外交既闻鼐名私事鼐鼐
方结客得意岁出百缗佐客资居七年事鼐 (第 22a 页)

化从已者不能化
违已者仁人能使善者劝不能使恶者变故孔子至仁
也而化不行于阳虎武叔孟子大贤也而臧仓贱之 王
驩 怨之淳于髡轻之彼一圣一贤且有所不及而况纤
微昧弱者顾举一世而尽化之以口之不给而欲假书
以传仆虽騃其为 (第 24a 页)

履吉唐伯虎文徵仲引为布衣交之大梁周
王使人召鼐鼐语使者王能客鼐鼐来不能鼐裹足逝
矣于是长揖而据客坐尽 王驩 窦得意以倡幸鄢陵王
且蛊太原公子得意深自闭绝外交既闻鼐名私事鼐
鼐方结客得意岁出百缗佐客资居七年事鼐 (第 10a 页)

莸日方中而见沬与斗兮蹇予之行孰为此谋挟李顺
与苟纯兮 王驩 入室而操矛漏国而倒制兮委而莫予
问也呼天而无与言兮抚予膺而自恨也蹇予业已如
是兮第不忘乎吾民翩然还归 (第 24b 页)

之召孔
子且欲往焉何哉曰必孔子而后可非孔子断不可也
孔子不云乎世之善学柳下惠者无如鲁男子孟子为
齐使 王驩 朝暮见未尝与言行事孟子学孔子者也孟 (第 12b 页)

　任故孟子警戒学者如此
乐正子从于子敖之齐乐正子见孟子孟子曰子亦来
见我乎曰先生何为出此言也曰子来几日矣曰昔者
曰昔者则我出此言也不亦宜乎曰舍馆未定曰子闻

之也舍馆定然后求见长者乎曰克有罪
　乐正子是孟子弟子子敖是齐大夫 王驩

的表字之
　是往先生指孟子昔者是前日馆是客舍克是乐正
　子的名昔孟子在齐国乐正子从著 (第 26a 页)
大夫子敖

往齐
　国见孟子孟子意下说 (第 26a 页)
子敖

是个小人不当跟著他
　行已自怪乐正子及乐正子来见孟子迟了孟子姑
　以此责他说尔也来见我乎乐正子不知怪 …… (第 26a 页)
　自难得比如后世人强辨饰非不肯认错至于坏事

　不悔者又乐正子之罪人也
孟子谓乐正子曰子之从于 子敖

来徒餔啜也我不意
子学古之道而以餔啜也
　徒解做但字餔是食啜是饮孟子呼乐正子说尔这
　一遭跟著 (第 27a 页)
大夫王子敖

来更无别事但只图些饮食
　而已我不意你平日学古人之道不知择所从之人
　是可与同行的是不可与同行的却专 …… (第 27a 页)
　道理盖学古人之道则能审于择人严于处已遇可

　从之人虽无势利箪食瓢饮亦所不辞遇不可从之
　人虽有势利千驷万钟亦不为动 子敖

本是齐王幸
　臣孟子平日绝之未尝与他说话今乐正子乃失身
　于此人宜孟子正其罪而切责之也
孟子曰仁之实 (第 27b 页)

　　孟子曰人之患在好为人师
患是病患孟子说凡与人做师傅必是他学问有馀人

来求教不得已而应之乃可若是他心性好胜不待学
问充足只管好做人的师傅则自家满足再无有进益
了只是人的大病痛处不可不戒夫师之道固世之所
不可无然亦不可轻昜如此
　　　右一授八月十四日程学士敏政讲
　　乐正子从于子敖之齐　一章
乐正子是孟子弟子子敖是齐大夫 王驩

的表字之是
往先生指孟子昔者是前日馆是客舍克是乐正子的 (第 28a 页)
名昔日孟子在齐国乐正子从着 大夫王子敖

往齐国
去孟子意说 (第 28b 页)
子敖

是小人不当与他同游因怪乐正子
及乐正子来见孟子孟子说你亦来见我乎乐正子见
孟子怪他不知何故问说先生如 …… (第 28b 页)
必以孟子为法为弟子的亦不可文过饰非为名教
中之罪人也
　　　八月十六日讲
　　孟子谓乐正子曰子之从于 子敖

来徒餔啜也我 (第 29a 页)
　　不意子学古之道而以餔啜也
徒字解作但字餔是食啜是饮孟子呼乐正子说你这
一遭跟着 王子敖

来更无他事但这图些饮食而已我
不意你平日学古人之道不知择所从之人是可与同
行的是不可与同行的却专为饮 (第 29b 页)
食是何道理盖学古
人之道则能审于择人严于处已遇可从之人虽无势
利箪食瓢饮亦所不辞遇不可从之人虽有势利千驷
万钟亦不为动 子敖

本是齐王倖臣孟子平日绝之未 (第 29b 页)

化从巳者不能化违己者
仁人能使善者劝不能使恶者变故孔子至仁也而化
不行于阳虎武叔孟子大贤也而臧仓贱之 王驩 怨之
淳于髡轻之彼一圣一贤且有所不及而况纤微昧弱
者顾举一世而尽化之以口之不给而欲假书以传仆
虽騃其 (第 47b 页)

喑而不鸣兮蜩鸠肆其啁啾杂芳荪于薋菉兮
竟不别夫薰莸日方中而见沫与斗兮蹇予之行孰为
此谋挟李顺与苟纯兮 王驩 入室而操矛漏国而倒制 (第 36a 页)

　　　月丹

小艇移来江涨桥盘盘矮矮格仍娇丹霞皱月雕红玉
香雾凝春剪绛绡一种是花偏富贵三冬无物比妖娆广
寒记忆曾攀折满殿光摇照紫霄(王承宣致月丹一本/云山茶大者曰月丹)
(又大者曰照殿/红故为赋此)
　　　馆中书怀
一夜风涛汹客床觉来无处问行藏头皮新起粼粼雪
鬓脚潜生短短霜李顺包藏情己露 王驩

朝暮意难量
事成却被庸人扰心绪和梅也不香 (第 18b 页)

以濯足人本贤也而人有
不用之以居高位则奈之何曰是有命焉不可以槩论
也季氏世为大夫而孔子怀羁旅之忧臧仓 王驩 得君
而孟轲有不遇之叹故君子得福以为常而小人得福
以为不幸小人得祸以为常而君子得祸以为不幸亦
犹水之 (第 18b 页)

簿正祭器非矣藉口中庸之说乡愿德贼味道模
棱皆所不计矣藉口泛爱众之说孔子不必瞰亡于阳
货孟子不必示默于 王驩 矣神出鬼没朝更夕易夫岂 (第 68a 页)

　(秦失天下也蛇分沛泽见过故宋诗汉以唐为祖云/刘累之后此唐字指汉言张司马之先辅汉而兴也)
　(汉张耳封常山 王子敖 尚吕后女长公主班固东都/赋莫不优游而自得玉润而金声本礼记温润而泽)
　(仁也孟子金声而玉振之也张骞使 (第 48a 页)

　至德以为道本与崇效天卑法地相类如何
至德以为道本乃所以为道之本也若曰至德乃道之
本则非

　信近于义如蒲人之盟不必复也历位与 王驩

言非
　远辱也墨子之本无可宗也亦时中之义如何
信与恭皆可如此说下句似未通
　利有攸往向说当作纯亦不已 (第 23b 页)

之进退在于己。公都子不以此答齐人。则公都子不知孟子矣。司马温公乃以此疑孟子。则司马温公不知宾师矣。 王驩 朝暮见于孟子。孟子岂不言之哉。不言者特行事耳。行事之不言者。盖不欲自我先言也。此与孔子于阳货随问随答 …… (第 446H 页)
。三人有师。以其善恶皆师而言也。好为人师。则以其无实而自处师道者而言也。
易曰。比之匪人。乐正子之从 王驩 是也。故孟子以来见之差迟责之。以冀其失身之自悔。及其引罪之时。但以舍馆一事为言。则孟子不得不以徒哺啜 (第 449H 页)

诗之大明，文王也。谏而无骄。则书之旅獒，无逸也。
毋循枉。非但言行之邪曲。如冉氏之从季孙。乐正子之从 王驩。 皆不免循枉之叹。故枉尺直寻。君子不为也。
军旅思险。隐情以虞。非谓隐密己情以度彼情也。盖军旅者凶事也 (第 119L 页)

　滢修对。孟子之于陈仲子。屡斥而力辟之者。正以齐人之信其廉。而其廉也非真廉也。伯夷，柳下惠，伊尹之廉。自人伦而达之于辞受。仲子之廉。无亲戚君臣上下。而外假苟难之行。以眩人视听而已。此圣人所以恶似而非者。宜孟子之亦不许其廉也。(以上滕文公)
[离娄]
乐正子从子敖来则孟子责之。子路仕于卫辄则孔子无责焉。从于所不当从而责之固是也。则仕于所不可仕者。尤何可不责乎。孔子不之责则无乃无不可仕之义乎。参看孔孟所以待弟子者。常多不决之疑。可得而详言欤。
　馥对。卫辄之罪。浮于 王驩。 子路之过。甚于乐正。则夫子之于子路。在所必责。而考之论语家语。未有以事卫辄责子路者。诚未可知。然夫子 (第 156L 页)

　道者。无形状无方所。何如斯可谓望也。颜子曰如有所立卓尔。道果有卓立者耶。周公之夜以待朝。即格致之事也。圣人不思而得不勉而中。以周公之圣。必待仰而思之。夜以继日。然后得之何也。
诗曰周道如砥。君子所履。小人所视。又曰人之好我。示我周行。曰周行也周道也。即谓日用常行当然底大道也。譬如人出门。将有所适。可适处在东则向东而行。西南与北。各向欲适之方所而行。望之为言。犹言向往也。
周公所以思之者。即四事之或有不合于时与势者。酒可恶绝之难。求贤不当问其类。野无遗贤亦难。视民如伤而博施则难。近不狎远不忘。而亲贤乐利之

验。势难责于一时。虽以元圣不思而得之上智。何可不仰而思。夜以待朝耶。
　　公行子章
　孟子之于 王驩。

孔子之于阳货公孙贾。其揆一也。此可见圣人处小人之道。不恶而严。不露圭角而言正理直。虽彼小人恶其不附己 (第 477H 页)

大抵得罪斯文者。当与众弃之而已。其嫌避之义。终与私雠有间。若一向同于私雠。则恐触处有窒碍矣。孟子之处 王驩。 极其谨严。常谓处公共小人之义。当以此为准的。未知不然否。坡门人多。不满于栗翁。至形于文字。大尹亦有侵 (第 105H 页)

仁。君义莫不义。如上有好者。下必有甚焉者。此与君子之德风。小人之德草。草尚之风。必偃同。孟子固不欲与 王驩 言。而又守不踰阶不历位之礼。不肯失故不言。
万章识见。不异长息识见。
舜之弹琴。在都君时亦可。为天子 (第 295H 页)