總集類
別集類
詩文評類
詞曲類
照全唐写本其太冗杂者略为诠次不必更张
一全唐诗集有一诗而互见数集者止于题下注一作
某诗若确有考据可以定其为何人之诗若 司空图
乐府误入崔橹集之类则删彼归此不必互见
一全唐诗有一人一诗而多一二句则入古诗少一二
句便入律诗如张说 …… (第 5b 页)
羊昭业
顾萱
郑璧(共一卷/)
司空图(三卷/) 周繇(一卷/)
聂夷中(一卷/)
顾云(一卷/)
张乔(二卷/) …… (第 97b 页)
刘绮庄(共一卷/)
皮日休
司空图
罗隐
唐彦谦
方干
王驾
杜荀鹤
翁承赞 …… (第 199a 页)
张希复
温庭筠
皇甫松
司空图
韩偓
张曙
钟辐(共一卷/)
韦庄
牛峤(共一卷/) (第 204b 页)
一全唐诗集有一诗而互见数集者止于题下注一作
某诗若确有考据可以定其为何人之诗若 司空图
一全唐诗有一人一诗而多一二句则入古诗少一二
句便入律诗如张说 …… (第 5b 页)
羊昭业
顾萱
郑璧(共一卷/)
司空图(三卷/) 周繇(一卷/)
聂夷中(一卷/)
顾云(一卷/)
张乔(二卷/) …… (第 97b 页)
刘绮庄(共一卷/)
皮日休
司空图
罗隐
唐彦谦
方干
王驾
杜荀鹤
翁承赞 …… (第 199a 页)
张希复
温庭筠
皇甫松
司空图
韩偓
张曙
钟辐(共一卷/)
韦庄
牛峤(共一卷/) (第 204b 页)
之道被于太学也其利可知矣果行是说
则太华之石峨峨于成均之门者吾不颂于他人矣足
下听之无忽
移雨神 (司空图/ )
夏满不雨民前后走神所刳羊豕而跪乞者凡三而后
得请民大喜且将报祀愚独以为惑何者天以神乳育 (第 7b 页)
则太华之石峨峨于成均之门者吾不颂于他人矣足
下听之无忽
移雨神 (司空图/ )
夏满不雨民前后走神所刳羊豕而跪乞者凡三而后
得请民大喜且将报祀愚独以为惑何者天以神乳育 (第 7b 页)
答冯次牧书(陈继儒/)
儒掷青衫以来每欲绝尘自上从方外异人先生浪游
名山神鱼乘浪灵鳌戴岳安往而不得所之也老亲在
侍束脰羁笯强为门生受经博糈以供朝夕于是复买
书糈不足取酒于是复卖文亲没营葬偶得数弓地于
余峰栉沐风雨栽插松杉穿坎其侧以附容棺之墟于
是复入山结数椽茅屋歌斯哭斯圉圉殆尽非有皇甫
著述之癖又非有卢鸿乙草堂 司空表圣 之王官谷也 (第 5b 页)
儒掷青衫以来每欲绝尘自上从方外异人先生浪游
名山神鱼乘浪灵鳌戴岳安往而不得所之也老亲在
侍束脰羁笯强为门生受经博糈以供朝夕于是复买
书糈不足取酒于是复卖文亲没营葬偶得数弓地于
余峰栉沐风雨栽插松杉穿坎其侧以附容棺之墟于
是复入山结数椽茅屋歌斯哭斯圉圉殆尽非有皇甫
著述之癖又非有卢鸿乙草堂 司空表圣 之王官谷也 (第 5b 页)
荅张生(崔氏/)
玉环一枚是儿婴年所弄寄充君子下体之佩玉取其
坚洁不移环取其终始不绝兼乱丝一絇文竹茶碾子
一枚此数物不足见珍意者欲君子如玉之贞敝志如
环不解泪痕在竹愁绪萦丝因物达诚永以为好耳幽
愤所钟千里神合春风多厉强饭为佳
与王驾 (司空图/ )
吾适已自编一鸣集且撑霆裂月劼作者之肝脾亦当
吾言之不怍也
荅田告(南唐徐铉/) (第 11b 页)
玉环一枚是儿婴年所弄寄充君子下体之佩玉取其
坚洁不移环取其终始不绝兼乱丝一絇文竹茶碾子
一枚此数物不足见珍意者欲君子如玉之贞敝志如
环不解泪痕在竹愁绪萦丝因物达诚永以为好耳幽
愤所钟千里神合春风多厉强饭为佳
与王驾 (司空图/ )
吾适已自编一鸣集且撑霆裂月劼作者之肝脾亦当
吾言之不怍也
荅田告(南唐徐铉/) (第 11b 页)
题燕太子丹传后(唐李翱/)
荆轲感燕丹之义函匕首入秦劫始皇将以存燕宽诸
侯事虽不成然亦壮士也惜其智谋不足以知变识机
始皇之道异于齐桓曹沬功成荆轲杀身其所遭者然
也及欲促槛车驾秦皇以如燕童子妇人且明其不能
而轲行之其弗就也非不幸燕丹之心苟可以报秦虽
举燕国犹不顾况美女哉轲不晓而当之陋矣
题东汉传后 (司空图/ )
儒衣而汉弁也人望而畏之是威其德也必有操戈待
之者矣君子救时也亦必相时度力以致其用不可则
静而镇之 (第 3b 页)
以道训服苟厉锋气果于击搏道不能化力
不能制是将济时重困故元礼之徒终致钩党之祸至
于张俭又不能引决区区之身虽残坏天下何裨于吾
道哉陈太丘之容众郭有道之诱人其意未尝沮物而
彼亦不厚其毒利害可见矣且猛兽不革其暴麟不足
以为仁也恶鸟不息其鸣凤不足以为瑞也况彼二三
子甘逞于权豪呶呶以至大乱惟据正而能屈巳者庶
可与权
题柳柳州集后 (司空图/ )
金之精粗考其声皆可辨也岂清于磬而浑于钟哉然
则作者为文为诗才格亦可见岂当善于彼而不善于
此耶愚观 (第 4a 页)
荆轲感燕丹之义函匕首入秦劫始皇将以存燕宽诸
侯事虽不成然亦壮士也惜其智谋不足以知变识机
始皇之道异于齐桓曹沬功成荆轲杀身其所遭者然
也及欲促槛车驾秦皇以如燕童子妇人且明其不能
而轲行之其弗就也非不幸燕丹之心苟可以报秦虽
举燕国犹不顾况美女哉轲不晓而当之陋矣
题东汉传后 (司空图/ )
儒衣而汉弁也人望而畏之是威其德也必有操戈待
之者矣君子救时也亦必相时度力以致其用不可则
静而镇之 (第 3b 页)
以道训服苟厉锋气果于击搏道不能化力
不能制是将济时重困故元礼之徒终致钩党之祸至
于张俭又不能引决区区之身虽残坏天下何裨于吾
道哉陈太丘之容众郭有道之诱人其意未尝沮物而
彼亦不厚其毒利害可见矣且猛兽不革其暴麟不足
以为仁也恶鸟不息其鸣凤不足以为瑞也况彼二三
子甘逞于权豪呶呶以至大乱惟据正而能屈巳者庶
可与权
题柳柳州集后 (司空图/ )
金之精粗考其声皆可辨也岂清于磬而浑于钟哉然
则作者为文为诗才格亦可见岂当善于彼而不善于
此耶愚观 (第 4a 页)
洛陶公咏贫之制惠连捣衣之作斯皆五言之警策者
也所谓篇章之珠泽文彩之邓林
二十四诗品 (唐司空图/ )
雄浑
大用外腓真体内充返虚入浑积健为雄具备万物横
绝太空荒荒油云寥寥长风超以象外得其环中持之 (第 7a 页)
也所谓篇章之珠泽文彩之邓林
二十四诗品 (唐司空图/ )
雄浑
大用外腓真体内充返虚入浑积健为雄具备万物横
绝太空荒荒油云寥寥长风超以象外得其环中持之 (第 7a 页)
先生独列于易象作是颂云
蒙难以正授圣以谟宗祀用繁夷民其苏宪宪大人显
晦不渝圣人之仁道合隆污明哲在躬不陋为奴冲让
居礼不盈称孤高而无危卑不可踰非死非去有怀故
都时屈而伸卒为世模易象是列文王为徒大明宣昭
崇祀式孚古阙颂辞继在后儒
文中子碑 (司空图/ )
道制治之大器也儒守其器者耳故圣哲之生受任
于天不可斲之以就其时仲尼不用于战国致其道
于孟荀 (第 2b 页)
蒙难以正授圣以谟宗祀用繁夷民其苏宪宪大人显
晦不渝圣人之仁道合隆污明哲在躬不陋为奴冲让
居礼不盈称孤高而无危卑不可踰非死非去有怀故
都时屈而伸卒为世模易象是列文王为徒大明宣昭
崇祀式孚古阙颂辞继在后儒
文中子碑 (司空图/ )
道制治之大器也儒守其器者耳故圣哲之生受任
于天不可斲之以就其时仲尼不用于战国致其道
于孟荀 (第 2b 页)
涂炭发端唱导者非
二家之罪而谁哉此皆议论不合于圣人者也唐世文
学之士传道其书者盖独李翱以比太公家教乃 司空
图 皮日休始重之宋兴柳开孙何振而张之遂大行于
世至有真以为圣人可继孔子者余读其书想其为人
诚博学笃行之儒 (第 29b 页)
二家之罪而谁哉此皆议论不合于圣人者也唐世文
学之士传道其书者盖独李翱以比太公家教乃 司空
图 皮日休始重之宋兴柳开孙何振而张之遂大行于
世至有真以为圣人可继孔子者余读其书想其为人
诚博学笃行之儒 (第 29b 页)
枢筦集序(薛应旂/)
夫诗之为教尚矣古者郊庙朝廷以及闾巷莫不有诗
行人采风乐官达雅而人品之高下政治之隆污世道
之升降咸于是乎考见其所系岂微乎哉周东诗亡仲
尼伤之稽古删述以经天下而六义昭矣迨屈原放而
楚骚作贾谊谪而汉赋兴自是苏李曹刘咸称作者而
究其所自则惟以风骚为宗也至晋二陆潘张左郭后
先继起尽号诗人然皆步趋曹刘而依回格局词冶音
漓率难语上唯陶靖节冲澹閒远直超建安而上之迨
三谢颜鲍蹈袭风流而沈约江淹则过为模拟均之不
可与言诗矣隋文中子以之续经亦犹取闾巷歌谣之
意也若欲具体雅颂其何有哉唐人以诗取士类多兴
起然惟张巡元结韩愈颜真卿 司空图 犹有古意李白
杜甫可为诗史其诸若高岑王孟之属则以不落言筌
不涉理路自相标致而艺林词苑遂目为家法交相誇 (第 12b 页)
夫诗之为教尚矣古者郊庙朝廷以及闾巷莫不有诗
行人采风乐官达雅而人品之高下政治之隆污世道
之升降咸于是乎考见其所系岂微乎哉周东诗亡仲
尼伤之稽古删述以经天下而六义昭矣迨屈原放而
楚骚作贾谊谪而汉赋兴自是苏李曹刘咸称作者而
究其所自则惟以风骚为宗也至晋二陆潘张左郭后
先继起尽号诗人然皆步趋曹刘而依回格局词冶音
漓率难语上唯陶靖节冲澹閒远直超建安而上之迨
三谢颜鲍蹈袭风流而沈约江淹则过为模拟均之不
可与言诗矣隋文中子以之续经亦犹取闾巷歌谣之
意也若欲具体雅颂其何有哉唐人以诗取士类多兴
起然惟张巡元结韩愈颜真卿 司空图 犹有古意李白
杜甫可为诗史其诸若高岑王孟之属则以不落言筌
不涉理路自相标致而艺林词苑遂目为家法交相誇 (第 12b 页)
垂杨随柔条以纠结望夫君兮咨嗟横涕泪兮怨春华
遥寄影于明月昔送君于天涯
春愁赋 (唐/)司空图
芳滟滟兮翠绵绵泥晨霞兮泊晚烟郁情条以凝睇袅
愁绪以伤年群企胥悦幽栖自怜胜事而何人忘返赏
心而与我相捐 (第 12a 页)
遥寄影于明月昔送君于天涯
春愁赋 (唐/)司空图
芳滟滟兮翠绵绵泥晨霞兮泊晚烟郁情条以凝睇袅
愁绪以伤年群企胥悦幽栖自怜胜事而何人忘返赏
心而与我相捐 (第 12a 页)
善让者远灾之道
也且夫华煜者老而归根饰美者劳而返素火以晦传
烬历以退合度子毋以昔之揭揭而病今之龊龊安 知
非子
德之将就而乐其夸也官虽薄犹贤于无名居虽
隘犹愈于无家三遇兵而不死一谋归而就成心怀贞
士之操身漏閒民之 (第 22a 页)
也且夫华煜者老而归根饰美者劳而返素火以晦传
烬历以退合度子毋以昔之揭揭而病今之龊龊安 知
非子
隘犹愈于无家三遇兵而不死一谋归而就成心怀贞
士之操身漏閒民之 (第 22a 页)