籍者若谓田叔性命在是
便在痴人前说梦须从逐款下索一转语始得
　　同善会序(高攀龙/)
钱启新先生倡同 善会 于毗陵其会岁以季举会者人
有所捐聚而储之见有隐于中者施之于是无告之人
寒者得衣饥者得食病者得药死者得 (第 6a 页)

其亦弗思耳矣
思之如何约备矣无以加矣谨刻以公同志者期相与
不负斯约云
　　　同善会序
钱启新先生倡同 善会 于毗陵其会岁以季举会者人
有所捐聚而储之见有隐于中者施之于是无告之人
寒者得衣饥者得食病者得药死者得 (第 42b 页)

　　省物命以养福可杜奢侈以示后可敦朴实以维
　　风凡我同志愿相与坚持之
　　　同善会讲语(三条/)
这个同 善会 专一劝人为善所以劝人为善者且不要
论善是决当为恶是决不当为的道理中间极有大利 …… (第 33b 页)
　　　第二讲
这同善会今日是第十四次了会友有百馀人人人皆
出自心自愿可见善是人的本心为善是人的本分事

如著衣吃饭人人喜欢做的从此岁月日久凡在同 善
会

中人看得一县中老者贫者病者死而无葬者真如
一家之人痛痒相关有无相济这一段意思岂不是极
好风俗天地神明 (第 35b 页)
所极喜的凡在会中受施之人自然
思量这个银钱是 善会

中来的岂可在不善处用皆当
兴起善心为子弟者愈思孝亲敬长为父兄者愈思教
子训孙各思勤俭生理各戒非为浪费 (第 35b 页)

　郑注虽招权纳贿然出节度陇右欲因王守澄之葬

　乘群宦临送以镇兵悉诛之谋亦未必不 善会

李训
　先五日举事遂成甘露之祸世以成败论人物故训
　注不得为忠至李德裕谓不可与徒𨽻齿亦太甚矣
　按 (第 4b 页)

须有手住持乌寺可无人几
于自粥矣
临川危逢吉诗有思致禽言二首尤佳接客篇云接客
接客高亦接低亦接大儿稳 善会 传茶小儿□蹡能作 (第 21b 页)

　　　江西通志列传

徐经孙字仲立擢宝庆二年进士授浏阳主簿辟永兴
令进直宝章阁福建提点刑狱迁安抚使寻召为秘书
监兼太子谕德宗正少卿起居郎入奏君人者当守理
欲之界限升太子左庶子太子詹事辅𨗳东宫三年太
子入侍悉以其所讲闻奏帝未尝不称 善会

春雷诏求
直言入对曰数年忠谠之气郁不得行上帝降监假雷
以鸣言皆剀切深中时弊后加端明殿大学士閒居十
年 (第 7b 页)

须有手住持乌寺可
无人几于自鬻矣
临川危逢吉诗有思致禽言二首尤佳接客篇云接
客接客高亦接低亦接大儿稳 善会 传茶小儿踉蹡
能作揖家人不用剪髻云我典唐书充馔设唐书典
了犹可赎宾客不来门户俗郭公篇云郭公郭公闻 (第 18a 页)

　　水陆戒约榜
告五姓孤魂等沉冥朽壤幽泉之日久矣盖闻人生死
海业浪无津佛功德天慈云普度是故曼挐功德席修
法施因缘汝等缠宿世冤堕累劫数蔓草萦骨断蓬栖
魂日悠悠兮几度秋夜漫漫而何时旦客死异土号为
无主孤魂孤魂冤苦冤苦今者某官当太平世发大慈

心为汝仰吁苍天怜汝不见白日虔依梵律普设法戒
拔度一切众生周遍三千世界酥陀山积甘露海深孤
魂孤魂恩幸恩幸汝等快逢 善会

顿悟妙音得闻清净
音般若音当作欢喜想希有想勿以强凌弱勿以卑踰
尊去人我山灭贪嗔障好乘檀波罗蜜普施无边 (第 25b 页)

　著书以释经。盛于汉。而郑康成之学。特传于后。盖其旨详而义精。非他人所可及也。至唐孔氏。又释郑说而益切。然至于大学之书。其所释多糊涂不切。宄(一作究)于心性之际。无真诠而自以己意解之故也。朱夫子以宲见宲得。其辨析之切。体验之明。及注疏之所未晢者。往往从本文略加点窜。而便能洞

豁。余故抄得郑孔与集传之互异者。以见大贤权度之精切。若集传之采旧说而绎旧传者。又见其公于取舍而平于折衷。夫屏沿袭之蔽。以抉经籍之蕴者。 善会

前圣之精义也。穷参伍之说。以明羽翼之功者。深明先儒之至意也。余既著其异。故不复著其同也。 (第 168L 页)

通德男简默，兰默，僩默，润默。女适姜 善会。 曾玄以下。甚蕃不能记。基宪乃兰默长男也。公笃于孝。母夫人性严。颇少恩。公言若不出口。身若不胜衣。数被 (第 264H 页)

〕只作苦心锻炼一边人看，似乎公之 自命，乃欲兼而有之，亦初非真欲学阴、何，亦初非真自许为二谢也。正须 善会。 ■杜诗〔自在娇莺恰恰啼〕，今解〔恰恰〕为鸣声矣。然王绩诗〔年光恰恰来〕， 白公《悟真寺》诗〔恰恰金

〔水乐〕，次山事。又其 《欸乃曲》云：〔停桡静听曲中意，好是灵山《韶濩》音。〕
■此皆弦外之旨，亦须 善会 之。犹夫〔排比铺陈〕一章，非必吐弃一切之谓也。东 野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在