總集類
別集類
吴季札论 独孤及
谨按季子三以吴国让而春秋褒之余徵其前文于旧
史氏窃谓废先君之命非孝也(文粹无/也字)附子臧之义非
公也(文粹无/也字)执礼全节使国篡君弑非仁也(文粹无/也字)出
能观变入不讨乱非智也(文粹无/也字)左丘明太史公书而
无讥余有惑焉夫国之大经实在择嗣王者慎德而(文/粹)
(作/之)不建故以贤则废年以义则废卜以君命则废礼是
以太伯之奔勾吴也盖避季历季历以先王所属故纂
服嗣位而不私太伯知公器有归亦断发文身而无怨
及武王继统受命作周不以配天之业让 伯邑考 官天 (第 13a 页)
谨按季子三以吴国让而春秋褒之余徵其前文于旧
史氏窃谓废先君之命非孝也(文粹无/也字)附子臧之义非
公也(文粹无/也字)执礼全节使国篡君弑非仁也(文粹无/也字)出
能观变入不讨乱非智也(文粹无/也字)左丘明太史公书而
无讥余有惑焉夫国之大经实在择嗣王者慎德而(文/粹)
(作/之)不建故以贤则废年以义则废卜以君命则废礼是
以太伯之奔勾吴也盖避季历季历以先王所属故纂
服嗣位而不私太伯知公器有归亦断发文身而无怨
及武王继统受命作周不以配天之业让 伯邑考 官天 (第 13a 页)
建文逊国记序(郑履淳/)
尝观诗书所载家国兴亡必有其自盖天人相符非幸
与不幸适然致也三代而下一统继世惟秦隋自速败
秦之暴横隋之奢淫亡非天也读逊国记窃怪建文君
无一于此何以遽亡高皇帝再造乾坤功德光三代陵
土未乾材臣宿将犹存边隅无故晏然启甲成康之旧
文皇南来忽于破竹何也人咸咎方黄谋国之疏或曰
汉文天授少帝虽辅以伊姜亦乌能存然欤夫天与子
后嫡长未有善继者汤传孙文王舍 伯邑考 扶苏终上
谷汉惠无嗣隋杀杨勇唐宗由秦王宋至孝宗始嗣太
祖文皇亦然天之定命自古识之矣建文君臣何尤乎
居 (第 9b 页)
尝观诗书所载家国兴亡必有其自盖天人相符非幸
与不幸适然致也三代而下一统继世惟秦隋自速败
秦之暴横隋之奢淫亡非天也读逊国记窃怪建文君
无一于此何以遽亡高皇帝再造乾坤功德光三代陵
土未乾材臣宿将犹存边隅无故晏然启甲成康之旧
文皇南来忽于破竹何也人咸咎方黄谋国之疏或曰
汉文天授少帝虽辅以伊姜亦乌能存然欤夫天与子
后嫡长未有善继者汤传孙文王舍 伯邑考 扶苏终上
谷汉惠无嗣隋杀杨勇唐宗由秦王宋至孝宗始嗣太
祖文皇亦然天之定命自古识之矣建文君臣何尤乎
居 (第 9b 页)
吴季札论(独孤及/)
谨按季子三以吴国让而春秋褒之余徵其前闻于旧
史氏窃谓废先君之命非孝附子臧之义非公执礼全
节使国篡君弑非仁出能观变入不讨乱非智左丘明
太史公书而无讥余有惑焉夫国之大经实在择嗣王
者慎德而不建故以贤则废年以义则废卜以君命则
废礼是以太伯之奔勾吴也盖避季历季历以先王所
属故纂服嗣位而不私太伯知公器有归亦断发文身
而无怨及武王继统受命作周不以配天之业让 伯邑
考
季子为太伯之让是徇名也岂曰至德且使争端兴于
上替祸机作于内 (第 6b 页)
谨按季子三以吴国让而春秋褒之余徵其前闻于旧
史氏窃谓废先君之命非孝附子臧之义非公执礼全
节使国篡君弑非仁出能观变入不讨乱非智左丘明
太史公书而无讥余有惑焉夫国之大经实在择嗣王
者慎德而不建故以贤则废年以义则废卜以君命则
废礼是以太伯之奔勾吴也盖避季历季历以先王所
属故纂服嗣位而不私太伯知公器有归亦断发文身
而无怨及武王继统受命作周不以配天之业让 伯邑
考
季子为太伯之让是徇名也岂曰至德且使争端兴于
上替祸机作于内 (第 6b 页)
而传启知其子可托天下
也太王之欲传于季历知其孙之可托天下也泰伯知
而逃之知其犹子之可托天下也文王之舍 伯邑考 而
立武王知其次子之可托天下也古之圣贤以天地之
心为心故于其可托者而托之所谓以天下为一家惟
尽吾万物 (第 15a 页)
也太王之欲传于季历知其孙之可托天下也泰伯知
而逃之知其犹子之可托天下也文王之舍 伯邑考 而
立武王知其次子之可托天下也古之圣贤以天地之
心为心故于其可托者而托之所谓以天下为一家惟
尽吾万物 (第 15a 页)
立晋安王为皇太子诏
非至公无以主天下非博爱无以临四海所以尧舜克
让惟德是与文王舍 伯邑考 而立武王格于上下光被
四表今岱宗牢落天步艰难淳风犹郁黎民未乂自非
克明克哲允文允武岂能荷神器之重嗣龙 (第 48b 页)
非至公无以主天下非博爱无以临四海所以尧舜克
让惟德是与文王舍 伯邑考 而立武王格于上下光被
四表今岱宗牢落天步艰难淳风犹郁黎民未乂自非
克明克哲允文允武岂能荷神器之重嗣龙 (第 48b 页)
隋论
隋文之取天下与唐宋二祖无异而身不免于恶名国
不免于闰位者何哉亦曰后德之不臧尔夫隋之亡也
以炀帝广而归咎于后德也何居曰广之立独孤后为
之也夫太子勇以无罪见废而广以爱幸夺宗则亡隋
者独孤后也今夫张汤杜周其所以致身起家者何如
而能使其业之昌胤之隆者徒以子孙之贤耳矧隋文
以一统之盛得中才之主任守成之责其有不能俪美
于唐宋二祖者乎顾乃以大器而畀之酗荒淫虐之子
则后之罪也呜呼周之兴也以文王而太姒以圣德为
之配舍 伯邑考 而人不以为少恩立武王而人不以为
溺爱卒之化家为国而膺祚之灵长者莫加焉此无他
用天下之公也废立大事而徇 (第 28a 页)
隋文之取天下与唐宋二祖无异而身不免于恶名国
不免于闰位者何哉亦曰后德之不臧尔夫隋之亡也
以炀帝广而归咎于后德也何居曰广之立独孤后为
之也夫太子勇以无罪见废而广以爱幸夺宗则亡隋
者独孤后也今夫张汤杜周其所以致身起家者何如
而能使其业之昌胤之隆者徒以子孙之贤耳矧隋文
以一统之盛得中才之主任守成之责其有不能俪美
于唐宋二祖者乎顾乃以大器而畀之酗荒淫虐之子
则后之罪也呜呼周之兴也以文王而太姒以圣德为
之配舍 伯邑考 而人不以为少恩立武王而人不以为
溺爱卒之化家为国而膺祚之灵长者莫加焉此无他
用天下之公也废立大事而徇 (第 28a 页)
汉昭烈顾命论 郑 玉
五帝官天下三王家天下其法固不同矣然圣人岂容
毫发置私意于其间哉亦曰与天下公之而巳立子以
适三王不易之常经也然为天下得人则兼用官天下
之法焉故太王舍太伯而立季历文王舍 伯邑考 而立
武王其欲天下乂安宗社不废则一而巳汉有天下四
百馀年桓灵不道僭乱四起操丕父子遂篡帝位昭烈
以帝室 (第 13b 页)
五帝官天下三王家天下其法固不同矣然圣人岂容
毫发置私意于其间哉亦曰与天下公之而巳立子以
适三王不易之常经也然为天下得人则兼用官天下
之法焉故太王舍太伯而立季历文王舍 伯邑考 而立
武王其欲天下乂安宗社不废则一而巳汉有天下四
百馀年桓灵不道僭乱四起操丕父子遂篡帝位昭烈
以帝室 (第 13b 页)
吴季札论 独孤及
谨按季子三以吴国让而春秋褒之余徵其前闻于旧
史氏窃谓废先君之命非孝附子臧之义非公执礼全
节使国篡君弑非仁出能观变入不讨乱非智左丘明
太史公书而无讥余有惑焉夫国之大经实在择嗣王
者慎德之不建故以贤则废年以义则废卜以君命则
废礼是以太伯之奔勾吴也盖避季历季历以先王所
属故纂服嗣位而不私太伯知公器有归亦断发文身
而无怨及武王继统受命作周不以配天之业让 伯邑
考 官天下也彼诸樊无季历之贤王僚无武王之圣而
季子为太伯之让是徇名也岂曰至德且使争端兴于 (第 14b 页)
谨按季子三以吴国让而春秋褒之余徵其前闻于旧
史氏窃谓废先君之命非孝附子臧之义非公执礼全
节使国篡君弑非仁出能观变入不讨乱非智左丘明
太史公书而无讥余有惑焉夫国之大经实在择嗣王
者慎德之不建故以贤则废年以义则废
废礼是以太伯之奔勾吴也盖避季历季历以先王所
属故纂服嗣位而不私太伯知公器有归亦断发文身
而无怨及武王继统受命作周不以配天之业让 伯邑
考 官天下也彼诸樊无季历之贤王僚无武王之圣而
季子为太伯之让是徇名也岂曰至德且使争端兴于 (第 14b 页)
孙以为殷后礼亦宜之何者
诸侯夺宗圣庶夺适(如淳曰夺宗始封之君尊为诸侯则夺其旧为宗子之事也夺适文
王舍 伯邑考 而立武王是也孔子虽庶可为殷后师古曰适读曰嫡)传曰贤者子孙宜有
土而况圣人又殷之后哉昔成王以诸侯礼葬周 (第 33a 页)
诸侯夺宗圣庶夺适(如淳曰夺宗始封之君尊为诸侯则夺其旧为宗子之事也夺适文
王舍 伯邑考 而立武王是也孔子虽庶可为殷后师古曰适读曰嫡)传曰贤者子孙宜有
土而况圣人又殷之后哉昔成王以诸侯礼葬周 (第 33a 页)
杀生自己死者多非其罪魂神
冤结无所归诉淫厉疾疫自此而起昔文王一妻诞致
十子(史记太姒文王正妃也其长子 伯邑考 次武王发/次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振铎次成)
(叔武次霍叔处次康叔封/冉季载同母兄弟十人)今宫 (第 23b 页)
冤结无所归诉淫厉疾疫自此而起昔文王一妻诞致
十子(史记太姒文王正妃也其长子 伯邑考 次武王发/次管叔鲜次周公旦次蔡叔度次曹叔振铎次成)
(叔武次霍叔处次康叔封/冉季载同母兄弟十人)今宫 (第 23b 页)
孙
以为殷后礼亦宜之何者诸侯夺宗圣庶夺适(夺宗始/封之君)
(尊为诸侯则夺其旧为宗子之事也夺适文王舍 伯/邑考 而立武王是也孔子虽庶可为殷后适读曰嫡)传
曰贤者子孙宜有土而况圣人又殷之后哉昔成王以
诸侯礼葬周公而 (第 23a 页)
以为殷后礼亦宜之何者诸侯夺宗圣庶夺适(夺宗始/封之君)
(尊为诸侯则夺其旧为宗子之事也夺适文王舍 伯/邑考 而立武王是也孔子虽庶可为殷后适读曰嫡)传
曰贤者子孙宜有土而况圣人又殷之后哉昔成王以
诸侯礼葬周公而 (第 23a 页)
(行失道先帝所不用光内不自安郎有上书/言合光意以其书视丞相敞等迎立武帝孙)
(昌邑王贺哀/王膊子也)
周太王废太伯立王季文王舍 伯邑考 立武王唯在所
宜虽废长立少可也广陵王不可以承宗庙(汉书/)
(第 37a 页)
(昌邑王贺哀/王膊子也)
周太王废太伯立王季文王舍 伯邑考 立武王唯在所
宜虽废长立少可也广陵王不可以承宗庙(汉书/)
(第 37a 页)
天下必授之于子子
居大位必受之于父父非真尧舜子非真朱均必不可
以与舜禹子非真武王父非真西伯必不可以舍 伯邑
考 隐摄相位不可也宣傅缪位不可也父之所予必子
心之所安子之所承必父心之所愿非的见乎大义之
决不可以行权非 (第 30b 页)
居大位必受之于父父非真尧舜子非真朱均必不可
以与舜禹子非真武王父非真西伯必不可以舍 伯邑
考 隐摄相位不可也宣傅缪位不可也父之所予必子
心之所安子之所承必父心之所愿非的见乎大义之
决不可以行权非 (第 30b 页)
礼记曰文王舍 伯邑考
而立武王帝王世纪谓文王囚
羑里时 (第 105b 页)
伯邑考 已为纣所杀则是 (第 105b 页)
伯邑考 既死武王不
得不立非舍也史记云文王崩太子发立岂 (第 105b 页)
伯邑考 未
死文王已舍之而立武王为太子耶
礼记曰凡祭宗庙之礼羊曰柔毛鸡曰翰音注谓异其
名所以别于人用也而今之 (第 105b 页)
羑里时 (第 105b 页)
伯邑考 已为纣所杀则是 (第 105b 页)
伯邑考 既死武王不
得不立非舍也史记云文王崩太子发立岂 (第 105b 页)
伯邑考 未
死文王已舍之而立武王为太子耶
礼记曰凡祭宗庙之礼羊曰柔毛鸡曰翰音注谓异其
名所以别于人用也而今之 (第 105b 页)