總集類
別集類
与道士徐鸿客书 李 密
夫天地闭而贤人隐少微光而处士见是以崆峒之上
轩辕问于 广成 汾水之阳唐帝从于齧缺是知肥遁为
美齐物攸归雅节与兰桂俱芳高风共云霞竞远密未
遇玄女思逢黄石谁有启沃谋 (第 10a 页)
夫天地闭而贤人隐少微光而处士见是以崆峒之上
轩辕问于 广成 汾水之阳唐帝从于齧缺是知肥遁为
美齐物攸归雅节与兰桂俱芳高风共云霞竞远密未
遇玄女思逢黄石谁有启沃谋 (第 10a 页)
书沛国武公神道碑 前 人
种德考祥贤人积厚之业尊仁安义君子扬名之孝其
敬养也谕之于道其贻庆也教之以忠弘保乂于元臣
集宠灵于追命见之于尚书武公矣公讳就字 广成 沛
国人周室之兴本于忠厚赵王之裔厥有勋贤元魏步
兵(唐宰相世系/表作五兵)尚书雁门朔方云中马邑四郡太 (第 8b 页)
种德考祥贤人积厚之业尊仁安义君子扬名之孝其
敬养也谕之于道其贻庆也教之以忠弘保乂于元臣
集宠灵于追命见之于尚书武公矣公讳就字 广成 沛
国人周室之兴本于忠厚赵王之裔厥有勋贤元魏步
兵(唐宰相世系/表作五兵)尚书雁门朔方云中马邑四郡太 (第 8b 页)
维三问凡世人所不测而又昌言者皆可以为圣耶
三答夫昌言贤者尚许其贤昌言圣者岂得反非圣耶
日用不知百姓之迷蒙唯佛究尽实相之崇高今欲以
崇高之相而令迷蒙所知未之有也苟所不知焉得不
以昌言为信既以释昌为是何以 孔昌 为非耶
法纲问云敬披高论探研宗极妙判权实存旨儒道
遗教孔释昌言折中允然新论可谓激流导源莹拂 (第 59a 页)
三答夫昌言贤者尚许其贤昌言圣者岂得反非圣耶
日用不知百姓之迷蒙唯佛究尽实相之崇高今欲以
崇高之相而令迷蒙所知未之有也苟所不知焉得不
以昌言为信既以释昌为是何以 孔昌 为非耶
法纲问云敬披高论探研宗极妙判权实存旨儒道
遗教孔释昌言折中允然新论可谓激流导源莹拂 (第 59a 页)
服风敬礼珍塔归依
灵像未若天尊躬临方丈慧炬常照慈灯斯朗释梵天
仙晨昏来往济济行法洗洗谈讲德秀□丈风高 广成
来仪上国抗礼承明妙辩无相深言不生撞钟比说击
鼓惭英乐论天口谁其与京乍现仙掌爰摽神足色艳
沈檀香踰薝卜 (第 125b 页)
灵像未若天尊躬临方丈慧炬常照慈灯斯朗释梵天
仙晨昏来往济济行法洗洗谈讲德秀□丈风高 广成
来仪上国抗礼承明妙辩无相深言不生撞钟比说击
鼓惭英乐论天口谁其与京乍现仙掌爰摽神足色艳
沈檀香踰薝卜 (第 125b 页)
声赋 (宋/)张 咏
声赋之作岂拘模限韵春雷秋虫之为事也盖取诸声
成之文王化之本苟有所补不愧空言尔赋曰
罔象迷冥大人忽生混沌初窍呀然震惊二仪吐形万
灵吐英天机动制轧而为声故形有美恶焉声有小大
焉伊物类之动作俟人事而克全至于大雷殷空万窍
吼风不为之隆品物磨臬羽足动发不为之末未若人
声与天通功与物长雄口吻之启出于厥躬道机之张
腾凌鸿濛其所闻者羲黄唐虞继踵而至宇宙隘其神
造化侔其智在声之伟也得不回天而动地观其得一
之发清清泠泠凉寰洗瀛万类听之如懵而醒仁信之
发溶溶奕奕呼道振德万类听之如日破黑曰礼曰义
相迭而起鸣孝响悌骇心清耳万类听之如愁得喜 广
成 五老闻而启齿曰是何帝皇之声也如此九道交讹
华夷和歌蠢动鼻息欢咍实多其在物也昭昭融融万
缘和同万籁响空 (第 29b 页)
声赋之作岂拘模限韵春雷秋虫之为事也盖取诸声
成之文王化之本苟有所补不愧空言尔赋曰
罔象迷冥大人忽生混沌初窍呀然震惊二仪吐形万
灵吐英天机动制轧而为声故形有美恶焉声有小大
焉伊物类之动作俟人事而克全至于大雷殷空万窍
吼风不为之隆品物磨臬羽足动发不为之末未若人
声与天通功与物长雄口吻之启出于厥躬道机之张
腾凌鸿濛其所闻者羲黄唐虞继踵而至宇宙隘其神
造化侔其智在声之伟也得不回天而动地观其得一
之发清清泠泠凉寰洗瀛万类听之如懵而醒仁信之
发溶溶奕奕呼道振德万类听之如日破黑曰礼曰义
相迭而起鸣孝响悌骇心清耳万类听之如愁得喜 广
成 五老闻而启齿曰是何帝皇之声也如此九道交讹
华夷和歌蠢动鼻息欢咍实多其在物也昭昭融融万
缘和同万籁响空 (第 29b 页)
迷蒙唯佛究尽实相之崇
高今欲以崇高之相而令迷蒙所知未之有也苟所不
知焉得不以昌言为信既以释昌为是何以 孔昌 为非
耶
竺法纲问敬披高论探研宗极妙判权实存旨儒道遗
教孔释昌言折中允然新论可谓激流导源莹拂发晖
矣 (第 35b 页)
高今欲以崇高之相而令迷蒙所知未之有也苟所不
知焉得不以昌言为信既以释昌为是何以 孔昌 为非
耶
竺法纲问敬披高论探研宗极妙判权实存旨儒道遗
教孔释昌言折中允然新论可谓激流导源莹拂发晖
矣 (第 35b 页)
幽州朱叔元书奈何以区/区渔阳结怨天子 前汉万君章传街里各有豪侠)
(左太冲诗北里击钟鼓南里吹笙竽桓 广成 颂张云帆/施蜺帱 辽东南临渤海故曰辽海 温表管宁之默)
(辽海役朱注海运当始于隋大业中北史来护儿 (第 28a 页)
(左太冲诗北里击钟鼓南里吹笙竽桓 广成 颂张云帆/施蜺帱 辽东南临渤海故曰辽海 温表管宁之默)
(辽海役朱注海运当始于隋大业中北史来护儿 (第 28a 页)
州三县也其州安州也此碑用字奇古有不可强通者当阙
之以俟知者)标光之北山𦧟随光化捁其州(梏或作祰方云 广成 颂散毛族
梏羽群李贤曰捁古酷切字从手即古搅字)十抽一推(后山谈丛云唐令民二十成丁以下为推
宋次道云推 (第 36b 页)
之以俟知者)标光之北山𦧟随光化捁其州(梏或作祰方云 广成 颂散毛族
梏羽群李贤曰捁古酷切字从手即古搅字)十抽一推(后山谈丛云唐令民二十成丁以下为推
宋次道云推 (第 36b 页)
唐经师从祀议
唐之经学可谓衰矣初年尚有河汾教育之馀风能以
经术立言自后诗赋日盛而经学之衰日复一日稍有
讲明其际者不能以中流之一壶挽末俗然使无此数
人则经学将遂为哑钟是亦不可不稍存其学派也今
世从祀孔颖达其实颖达生平大节有玷圣门故愚尝
欲黜之而进陆德明以其大节也其三百年中有为兼
通五经之学者陆氏而后曰褚无量曰马怀素曰王元
感曰元行冲专门名家之学三礼则魏文贞公徵其后
有成伯玙易则李鼎祚蔡 广成 春秋则啖助赵匡诗则
施士丐斯数人者犹能守先圣之绪言以传之后虽其
言未必醇而不为无功于经言乎其人则文贞 (第 7a 页)
唐之经学可谓衰矣初年尚有河汾教育之馀风能以
经术立言自后诗赋日盛而经学之衰日复一日稍有
讲明其际者不能以中流之一壶挽末俗然使无此数
人则经学将遂为哑钟是亦不可不稍存其学派也今
世从祀孔颖达其实颖达生平大节有玷圣门故愚尝
欲黜之而进陆德明以其大节也其三百年中有为兼
通五经之学者陆氏而后曰褚无量曰马怀素曰王元
感曰元行冲专门名家之学三礼则魏文贞公徵其后
有成伯玙易则李鼎祚蔡 广成 春秋则啖助赵匡诗则
施士丐斯数人者犹能守先圣之绪言以传之后虽其
言未必醇而不为无功于经言乎其人则文贞 (第 7a 页)
应天府乡试录序
圣天子思以人文化成天下乃于嗣大历服之初建
号以表年日诏告中外明示意向所在以风厉天下臣
民而兴起之盖将大阐六经之文以成唐虞三代之治
化也猗欤休哉体元之始适际宾兴贤能之岁应天府
尹臣弼府丞臣洙以考试官请上以命侍讲臣浚编
修臣华臣等奉命惟谨夙夜兼程以往至则府中先
以礼聘教授臣镃教谕臣铺臣纶臣昌臣伦训导臣 孔
昌 臣祥臣燠为同考官八人者分主五经而总其成于
臣二人焉臣弼躬任纲维提调之责监临而约束之者
则监察御史臣浩 (第 17a 页)
圣天子思以人文化成天下乃于嗣大历服之初建
号以表年日诏告中外明示意向所在以风厉天下臣
民而兴起之盖将大阐六经之文以成唐虞三代之治
化也猗欤休哉体元之始适际宾兴贤能之岁应天府
尹臣弼府丞臣洙以考试官请上以命侍讲臣浚编
修臣华臣等奉命惟谨夙夜兼程以往至则府中先
以礼聘教授臣镃教谕臣铺臣纶臣昌臣伦训导臣 孔
昌 臣祥臣燠为同考官八人者分主五经而总其成于
臣二人焉臣弼躬任纲维提调之责监临而约束之者
则监察御史臣浩 (第 17a 页)
其为行大率类此完奉治命走京
师谓予有畴昔之好徵铭诸墓予按其门人大理评事
张益述为之铭曰
繄陈之先吴兴 孔昌 既徙于蜀复居南康瞻彼吴会具
区之澳爰及中叶居用载卜光前振后诗礼簪缨蔚乎
孙枝继继绳绳有华其躬孝友斯著 (第 28a 页)
师谓予有畴昔之好徵铭诸墓予按其门人大理评事
张益述为之铭曰
繄陈之先吴兴 孔昌 既徙于蜀复居南康瞻彼吴会具
区之澳爰及中叶居用载卜光前振后诗礼簪缨蔚乎
孙枝继继绳绳有华其躬孝友斯著 (第 28a 页)