至人心镜赋(以人心融道清/鉴应物为韵)　于可封

庄生有言曰至人用心若镜(一作至人之用心/若镜盖用全句)有旨哉
是言也夫镜也者以明为体是故有来而必应心也者
以净为照亦可不思而玄通拂拭生光挂新台而月满
象罔求得映赤水而珠融若鍊心而比镜信清明而在
躬尔乃以镜为心因心载考菱花发而群象生灵府开
而万物保斯镜之精明谓人心得道至人所以卑其性
而遗箴弱其志以虚襟听无声之和乐天籁之音明白
四达照幽烛深希洞视而玄鉴在无心而用心苟能忘

已作虚舟之泛必保其光得秦镜之鉴我邦君皇宗之
子天人之英体以合道冲融混成其用心也达至人之
妙理其朗鉴也同水镜之澄清开意而 圆照

吐心而自
明妍嗤莫能藏其象鬼神莫以遁其情绝毋意与毋我
固不将而不迎悬彼高鉴求乎有贞睹处子兮调脂粉
争 (第 8a 页)

　　跋尾
佛灭度后阎浮提众生刚狠自用莫肯信入故诸贤圣
皆隐不现独以像设遗言提引未悟而峨眉五台庐山
天台犹出光景变异使人了然见之轼家藏十六罗汉
像每设茶供则化为白乳或凝为雪花桃李芍药仅可
指云或云罗汉慈悲深重急于接物故多现神变倘其
然乎今于海内得十八罗汉像以授子由弟使以时修
敬遇夫妇生日辄设供以祈年集福并以前所作颂寄

之子由以二月二十日生其妇德阳郡夫人史氏以十
一月十七日生是岁中元日题
　　阿弥陀佛颂(苏轼/)
钱 唐圆照

律师普劝道俗皈命西方极乐世界阿弥陀
佛眉山苏轼敬舍亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥命工
胡锡采画佛像以荐父母 (第 11a 页)

　　请 圆照禅师 疏　　　　　　　苏子瞻

　　窃以大道无为入之必假闻见一毫顿悟得之乃离聪
明为自在门真无碍法天降一雨 …… (第 5a 页)
　　天台选佛之境太平祝圣之埸石鼓出万岁之声妙音
犹在金地映千山之色宝燄常新用古人晏坐之谈说
今日忘言之事疑情剥落正念流通若非密契于能仁

何以显扬于大法言不可默今正是时璨公长老为达
摩孙具 圆照

眼世缘苦乐融于熙笑之中情境是非了
彼往来之相不离蕊华之坐大振海潮之音赵柏常青
普作禅庭之荫曹源不断永 (第 21a 页)

　　九重渊底嘉祥初发于人间六丈身中妙相遂严于佛
外顾此摩尼之有得本于象罔之无心是大因缘作真
功德伏望昭明万法示现众生 圆照 用时如镜出匣白
毫到处与月当天庶胜刹之难穷俾寒门而获庆凡此
恳祷诸佛證知

　　置大藏经典疏

　　 (第 11a 页)

　　　　　　　　　　　　　　　李适之
古之圣人乘时迭用赞神道立人伦所以为理者也理

之为极故受之以无为昔之真人归根去羡探有物入
无穷所以为久者也久几乎息故受之以实际于是大
雄有作大觉无边常乐常住不生不灭鉴阿僧而示开
辟传法印而逾绳契映明月而小玄珠位轮王而卑五
帝去圣日远多门互出名数棼丝言说滋蔓粤有绍兴
法宝超诣真宗由密意而到清凉域秉 圆照

而入空寂
舍无闻无示非穿非凿断诸委曲直见本源其事业有
如此者我大师其人也禅师讳法现弋阳人本名法显 (第 17b 页)

　　送小本禅师赴法云
寓形天宇间出处会有役澹然都无营百年何由毕山
林等忧患轩冕亦戏剧我未即归休师宁要安逸王城
满豪杰议论分黑白圣谛第一义对面谁不识师来亦
何事孤月挂空碧是身如浮云安得限南北出岫本无
心既雨归亦得珠泉有旧约何年挂瓶锡

　小本赴法云(咸淳临安志善本开封人力学举进士/于京师得华严经开卷恍然历历与心)
　(契 圆照禅师

住杭之净慈招师居上座别开讲席助/诱方来之士续灯录元丰七年越国大长公主与驸)
　(马都尉张敦礼建法云禅 (第 16b 页)

　(名也此名离垢大品云如摩尼宝珠若在水中随作/一色天台云摩尼者如意也草堂禅师笺要云心体)
　(灵知不昧如一摩尼珠 圆照 空净都无/差别以体明故对物时能现一切色相)
　　送黄师是赴两浙宪
世久无此士我晚得王孙宁非叔度家岂出 (第 32b 页)

　　追饯正辅表兄至博罗赋诗为别
孤臣南游堕黄菅君亦何事来牧(一作/收讹)蛮舣舟蜑户龙
冈窟置酒椰叶桄榔间高谈已笑衰语陋杰句尤觉清

诗孱博罗小县僧舍古我不忍去君忘还君应回望秦
与楚梦涉汉水愁秦关我亦坐念高安客神游黄蘖参
洞山何时旷荡洗瑕垢(一作/谪)与君归驾相追攀梨花寒
食隔江路两山遥对双烟鬟归耕不用一钱物惟要两
脚飞孱颜玉床丹镞记分我助我金鼎光斓斑
　博罗僧舍(名胜志博罗县有泊头墟距罗浮十五里/广惠二州舟楫及自陆路至者皆于此登)
　(岸旧有 圆照

堂/山僧以主游客)高安客(颍滨遗老传上用李邦直为/中书侍郎邓圣求为尚书右)
　(丞会廷策进士邦直撰策 (第 28a 页)

示有一多各成方便也今此会
上经文殊一番选择于观音则叹大褒圆于诸圣则
开权显实一色一香总归三昧尘尘法法 圆照 一门
以一根接诸根也亦以诸根接一根也以一机抽诸
机也亦以诸机抽一机也以一圣褒诸圣也亦以诸
圣表一圣也 (第 5a 页)

　　缪氏子

福安缪家峬山唐时有缪氏子七岁能文开元间以神
童召试赋新月诗初出如弓未上弦分明挂在碧云边
时人莫道蛾眉小十五团 圆照

满天有窃掘其山者流
出淡血其人遂不显今又呼为蛾眉山(闽书/)
　　顾况
闽人谓子为囝谓父为郎罢故顾况 (第 8a 页)

　　诗中有十年梨枣雪中看及稍知身作近南官
之句盖自叶县北京仕宦十年而后来太和颇
与诗意合又云橄榄湾南远归客烦将嘉果送
蓬门当是自赣上得之就寄归太和耳今附于

此

　　题虔州东禅 圆照

师新作御书阁

　　题槐安阁(并序)　巳上十篇并元载外集

　　序中云东禅僧进文结小阁于寝室东故附于 (第 8a 页)

　　　梁建安王造剡山石城寺石像碑(刘协/)
夫道源虚寂冥机通其感神理幽深玄匠思其契是以

四海将宁先集威凤之宝九河方导已致应龙之书况
种智 圆照

等觉遍知扬万化于大千擒亿形于法界当
其云起摄诱之权影现游戏之力可胜言哉自优昙发
华而金姿诞应娑罗变叶 (第 4a 页)

之左去京城之南可三里之许丁亥之冬予奉诏搜
索经籍驰传来京有庵主志奥者师之受戒弟子也
晚得法于圣安澄公 圆照大禅师 以仆素与朗师善 (第 25a 页)

　　冲默字说
古渝圆照师月公名其徒曰德照将俾嗣其明以不匮
照克服训锋淬膏润肆勤于业以渝处遐壤无以振厥
美于是南游万里求有当其志者胥会于钱塘请曰古

以字称敬其名也幸辱之字辞不获因进之曰朏盛而
魄生薪炎而烬弃惧其明之伤焉人有灵府物之綦明
者也荒怠以蔽之私智以凿之明于是乎替其有治之
者不及焉则过焉阘茸者嫌于污皦皦者害其察故君
子学以继其明明必守之晦而后照之义终焉字之冲
默其可乎老氏曰知其白守其黑为天下式似之矣复
祝之曰鉴兮匪形渊兮匪深无曰左右惟帝女临子慎
厥武孰图其覆子创于口远莫子复敬之敬之福履具

宜曰有令德曰有威仪 圆照

之室施于瓜瓞尚昌于世
以荐嘉字
　　开通穸字说
佛鉴居仰山以茶陵开禅者纲维其众众悦之相与字
之通穸称 (第 2a 页)

　　祭观海岩文
昔在圆照道济天下据师子岩锻鍊学者师表之严道
德之尊周旋弼谐必有其人其人维何实惟我公既勤
且久绰有其风耳提心授克绍克似如日照壁如水传
器法幢云仆众将畴依载瞻海云如见国师四十五年
道则在是四方乡风爰依爰止虽无老成尚有典型寥
寥江汉落落辰星陵谷变迁喜公犹在 圆照 之传学者
允赖我生盖晚弗识国师前言往行于此求之鸟鸣之 (第 22a 页)

　　　　用海印和尚韵和吴提刑游山颂
　　　　用前韵示谢公定学士
　　　　用前韵示官人
　　　　同前韵示同参
　　　　答惠海首座五首海乃 圆照禅师 小师
　　　　喜官人悟道 (第 10a 页)

　　　邓安惠公赞　实相斋铭
　　　寂照轩铭　唐三隐贤赞
　　　列仙图赞(凡二十/八人)文殊维摩画赞
　　　题三界四禅天图偈　 圆照 大通二本禅师真赞
　　　妙湛睿老真赞　题米元章墓
　　　冯宣徽画赞　画马赞
　　　郭恕先画赞
　　　 (第 28a 页)

宣扬。光宅沙门利言为
之翻译。时大德则资圣寺道液醴泉寺超悟慈恩寺应真
庄严寺圆照光宅寺道岸西明寺 圆照 䛒空良秀等。法门
领袖。人中龙象。證明正义。辉润元文。知释迦之宝城。识众
尊之满字。以贞元四年岁 (第 07b 页)

　复斜斜岂是佳邪东坡云正是佳处

山谷赠晁无咎诗云执持荆山玉要我雕琢之盖无咎
　初从山谷理会作诗故无咎旧诗往往似山谷
僧守讷 圆照

师门人本衣冠家子弟后从 (第 20b 页)
圆照

师祝发
　辩博能文元符末上皇践阼远近称颂新政守讷以
　诗寄荥阳公野夫生长仁皇世再见仁皇御太平是
　时 (第 20b 页)

　　天竺灵山教寺慈光圆照法师若公塔铭
天台一宗自法智尊者之后分为广智神照南屏三家三家
之中而南屏为最盛再传至于车溪其声问益显震雷霆音
为有情说执经问难者动数百人遂为吴越所宗又六传至
于湛堂贯遮性双单制听止作之学而以止观为归宿之域
学子翕然向之其入室弟子为世法憧星分棋布于江南若
吾慈光 圆照 法师则尤号金舂而玉应者也法师讳允若字
季蘅族相里氏越人也代为簪缨家在唐有名造者尝为礼
部郎中时内侍监 (第 18b 页)