吕　温
臣某言臣闻惟睿作圣观乎人文达则化成穷则垂训
先师所以祖述尧舜志在春秋悬衡百王拨乱三季正
大当(集作/冠)之本清至公之源通群方以诚贞天下于一

动无不顺道德之要(集作/玄)机断无不齐帝王之利器而
梁木既坏生知盖寡三传得失索隐未周群儒异同致
远皆泥没微言于滋蔓亡要旨于多岐奥室不开漫逾
千祀天其或者将有俟焉伏惟陛下德合乾坤明并日
月气和物茂远至迩安欲以人情为田讲学而耨镇定
皇极耀(集作/辉)光时雍道之将行实在今日臣不揣蒙陋
斐然有志思窥圣奥仰奉文明以故润州丹阳县主簿
臣 啖助

为严师以故洋州刺史臣赵匡为益友考左氏 (第 8a 页)

　　　　　　　　　　　　　　　前　人
孔子作春秋千五百年以名为传者五家今用其三焉
秉觚牍焦思虑以为论注疏说者百千人矣攻讦狠怒
以辞气相击排冒没者其为书处则充栋宇出则汗牛
马或合而隐或乖而显后之学者穷老尽气左视右顾

莫得而本则专其所学以訾其所异党枯竹护朽骨以
至于父子反(集作/伤)夷君臣诋悖者前世多有之甚矣圣
人之难知也有吴郡人陆先生质与其师友天水 啖助

洎赵匡能知圣人之旨故春秋之言及是而光明使庸
人小童皆可积学以入圣人之道传圣人之教是其德
岂不侈大矣哉 (第 16a 页)

者仅存之书皆不复传如李氏易解后人仅于此见古
人传注之一二至 啖助 以已意说春秋史氏极诋其穿
凿盖唐人崇进士之科而经学几废故杨绾郑馀庆郑
覃之徒欲拯其弊而未能也宋儒始以 (第 28b 页)

文之脱谬已
不能是正尚望其能有得于圣人之微意哉汉儒专门
守残护阙不合不公谁复能贯穿异同而有所去取至 唐啖助 赵匡陆淳三子始能信经驳传以圣人书法纂 (第 8b 页)

　　　(元/)
孔子作春秋千五百年以名为传者五家今用其三焉
秉觚牍焦思虑以为论注疏说者百千人矣攻讦狠怒
以辞气相击排冒没者其为书处则充栋宇出则汗牛

马或合而隐或乖而显后之学者穷老尽气左视右顾
莫得而本则专其所学以訾其所异党枯竹护朽骨以
至于父子伤夷君臣诋悖者前世多有之甚矣圣人之
难知也有吴郡人陆先生质与其师友天水 啖助

泊赵
匡能知圣人之旨故春秋之言及是而光明使庸人小
童皆可积学以入圣人之道传圣人之教是其德岂不
侈大矣 (第 4a 页)

鲁春秋自三传之后惟邹氏铎氏出
最先其后董仲舒石渠论与刘向京房书多不见于世
自何休贾逵迨晋杜元凯范武子 唐啖助 赵匡则卓卓
有可考者程正叔作传儒绅多归之故有胡氏安国当
宋南渡学士怀发愤而言若刘敞孙复皆不信传而自 (第 40a 页)

　　唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表
孔子作春秋千五百年以名为传者五家今用其三焉
秉觚牍焦思虑以为论注疏说者百千人矣攻讦狠怒
以辞气相击排冒没者其为书处则充栋宇出则汗牛
马或合而隐或乖而显后之学者穷老尽气左视右顾
莫得而本则专其所学以訾其所异党枯竹护朽骨以
至于父子伤夷君臣诋悖者前世多有之甚矣圣人之

难知也有吴郡人陆先生质以其师友天水 啖助

洎赵
匡能知圣人之旨故春秋之言及是而光明使庸人小
童皆可积学以入圣人之道传圣人之教是其德岂不
侈大矣 (第 12a 页)

诬公羊辨而裁其失也俗榖
梁清而婉其失也短宜何休有墨守膏盲痼疾之作也
而郑元则以针与起发三书以排之至后 啖助 赵匡之
解疑每援经以击传希声长微之通例每合异以为同
迨程氏之传作而圣人作经之旨于斯可见矣礼之为
经有 (第 10b 页)

天水 啖助(助字叔佐/赵州人) 洎赵匡(匡字伯淳/河东人)能知圣人之旨
故春秋之言及是而光明使庸人小童皆可积学以入
圣人之道传圣人之 (第 34b 页)
天水啖助(助字 叔佐/ 赵州人)洎赵匡(匡字伯淳/河东人)能知圣人之旨
故春秋之言及是而光明使庸人小童皆可积学以入
圣人之道 (第 34b 页)

　　唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表(柳宗/元)
孔子作春秋千五百年以名为传者五家今用其三焉
秉觚牍焦思虑以为论注疏说者百千人矣攻讦狠怒
以辞气相击排冒没者其为书处则充栋宇出则汗牛
马或合而隐或乖而显后之学者穷老尽气左视右顾

莫得而本则专其所学以訾其所异党枯竹护朽骨以
至于父子伤夷君臣诋悖者前世多有之甚矣圣人之
难知也有吴郡人陆先生质以其师友天水 啖助

洎赵
匡能知圣人之旨故春秋之言及是而光明使庸人小
童皆可积学以入圣人之道传圣人之教是其德岂不
侈大矣 (第 1b 页)

也文之脱谬已不能是正尚望其能有得于圣人之
微意哉汉儒专门守残护阙不合不公谁复能贯穿异
同而有所去取至 唐啖助 赵匡陆淳三子始能信经驳 (第 8b 页)

已
　　　陆氏春秋三书序
唐丹阳主簿赵州 啖助 考春秋三传短长撰集传复摄
纲条为统例助卒其子异裒录遗稿于是门人洋州刺
史河东赵匡损益之而给事中陆淳师 …… (第 13b 页)
　　　涪陵崔氏春秋本例序
涪陵崔子方彦直自称西畴居士尝与苏黄诸君子游
知滁州日曾子开曾为作记刻石醉翁亭侧其说春秋
有经解十二卷本例二十卷建炎中江端友请下湖州
取所著春秋传储秘书省于是其孙若上之于朝今其
解不可得见惟本例独存序之曰以例说春秋自汉儒
始曰牒例郑众刘寔也曰谥例何休也曰释例颍容杜

预也曰条例荀爽刘陶崔灵恩也曰经例方范也曰传
例范宁也曰诡例吴略也曰略例刘献之也曰通例韩
滉陆希声胡安国毕良史也曰统例 啖助

丁副朱临也
曰纂例陆淳李应龙戚崇僧也曰总例韦表微成元孙
明复周希孟叶梦得吴澄也曰凡例李瑾曾元生也曰 (第 17b 页)

　　　李氏周易集解跋
唐著作郎资州李鼎祚集子夏以来易说三十二家又
引张氏伦朱氏仰之蔡氏景君三家注及乾凿度合三
十六家题曰周易集解自序称一十卷斯为完书晁氏

志惜其失七卷盖误信新唐书艺文志目录也或以其
书宗康成排辅嗣然绎其序有云王氏略例得失相参
仍附经末是未尝全排辅嗣论者未之察尔由唐以前
易义多轶不传藉此犹存百一宜西亭宗正获之亟以
开雕近则流播者多海盐胡氏常熟毛氏皆有刋本矣
唐史论经学易有蔡广成诗有施士丐礼有袁彝仲子
陵韦彤韦𦶜春秋有 啖助

赵匡陆淳论语有强蒙独未
及鼎祚唯宋史礼志追赠赞皇子而元四明袁桷集谓 (第 1b 页)

　躬为鲁史受经于仲尼者刘知几也谓左氏受经于
　仲尼博采诸家叙事尤备能令万代之下见其本末
　比馀传功最高者 啖助

也谓仲尼明周公之志而修
　经丘明受仲尼之经而为传者权德舆也谓孔氏之
　门左氏富而不诬有以见圣贤之心者 (第 24b 页)

哉汉儒专门守残护阙不合不公谁复能贯穿异同
而有所去取至 唐啖助 赵匡陆淳三子始能信经驳传
以圣人书法纂而为例得其义 (第 9a 页)

　　又
庄子曰各有仪则之谓性此即诗蒸民之旨也后人未
易可到贾谊曰少成若天性又曰性者神气之所会性
立则神气晓晓然发而通行于外矣与外物之感相应
故曰润厚而胶谓之性其所谓润厚而胶者今人名物
之坚者曰有性不坚者曰无性之谓也王辅嗣曰不性

其情何以久行其正礼运记曰六情所以扶成五性也
孝经纬曰魂者芸也情以除秽魄者白也性以治内赵
台卿曰性情相与表里 啖助

曰情本性中物韩婴曰卵
之性为邹不粥不孚则不成为雏茧之性为丝不瀹不
练则不成为丝陈抟曰情者性之影凡此言 (第 12b 页)

多要之左氏得诸国史公谷
得之师承虽互有得失不可偏废后世有王通者好为
大言以欺人乃曰三传作而春秋散于是 啖助 赵匡之
徒争攻三传以伸其异说夫春秋无左传则二百四十
年盲焉如坐闇室之中矣公谷二家即七十子之徒所
传之 (第 25b 页)

　　经学家法论
朱子论贡举治经谓宜讨论诸经之说各立家法而皆
以注疏为主易则兼取胡瑗石介欧阳修王安石邵雍
程颐张载吕大临杨时书则兼取刘敞王安石苏轼程
颐杨时晁说之叶梦得吴棫薛季宣吕祖谦诗则兼取

欧阳修苏轼程颐张载王安石吕大临杨时吕祖谦周
礼则刘敞王安石杨时仪礼则刘敞二戴礼记则刘敞
程颐张载吕大临春秋则 啖助

赵匡陆淳孙明复刘敞
程颐胡安国大学论语中庸孟子则集解等书而苏轼
王雱吴棫胡寅等说亦可采令应举人各占两 (第 15b 页)

　　唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表
孔子作春秋千五百年以名为传者五家今用其三焉
秉觚牍焦思虑以为论注疏说者百千人矣攻讦狠怒
以辞气相击排冒没者其为书处则充栋宇出则汗牛
马或合而隐或乖而显后之学者穷老尽气左视右顾
莫得其本则专其所学以訾其所异党枯竹护朽骨以
至于父子伤夷君臣诋悖者前世多有之甚矣圣人之
难知也有吴郡人陆先生质与其师友天水 啖助 洎赵 …… (第 10a 页)
　唐书本传陆质字伯冲世居吴明春秋师事赵匡匡

　师 啖助

质尽传二家学历信台二州刺史素善韦执
　谊方执谊附叔文窃威柄用其力召为给事中宪宗
　为太子诏侍读时执谊 (第 12a 页)

　　唐经师从祀议
唐之经学可谓衰矣初年尚有河汾教育之馀风能以
经术立言自后诗赋日盛而经学之衰日复一日稍有
讲明其际者不能以中流之一壶挽末俗然使无此数
人则经学将遂为哑钟是亦不可不稍存其学派也今
世从祀孔颖达其实颖达生平大节有玷圣门故愚尝
欲黜之而进陆德明以其大节也其三百年中有为兼

通五经之学者陆氏而后曰褚无量曰马怀素曰王元
感曰元行冲专门名家之学三礼则魏文贞公徵其后
有成伯玙易则李鼎祚蔡广成春秋则 啖助

赵匡诗则
施士丐斯数人者犹能守先圣之绪言以传之后虽其
言未必醇而不为无功于经言乎其人则文贞不可尚
矣 (第 7a 页)