馀姚黄宗羲编
　　序二十一
　　　著述
　　五经蠡言序(蒋德璟/)
明以耑经取士士鲜兼经者然自圣门 子夏商 瞿左丘
公榖之伦皆仅名一经汉景武后经师辈出然一人犹
不能独尽其经多以相合而成且每诏五经诸儒讲异 (第 1a 页)

。故子夏云。在心为志。发言为诗。声成文谓
之音也。固可动天地。感鬼神。则正始之道存焉。有唐文士
彭城 刘公讳商 字子夏。眷予一先后之辈。睦予两中外之
亲。缘情所钟。爱亦加等。顾惟遭幸。秉国枢重。燮赞台衡之
务。统 (第 08a 页)

　所传子夏传十一卷崇文总目云十卷以释文集解
　诸书所引校之都不相合晁以道云是唐张弧所作
　惠徵士栋以为 唐时子夏 残书尚存无容伪为为之 …… (第 23b 页)
　必宋人也然予谓即唐时二卷者亦非真韩氏书其
　文浅近卑弱不类汉人殆永嘉以后群书既亡好事
　者聚敛众说而为之也朱子发云孟喜京房之学大
　要皆自 子夏 传而出此不察之言也孟京之易传之
　商瞿岂得出于 (第 24a 页)
子夏 哉子发又以七日来复传證京
　房六爻之义以井谷射鲋传證井为五月之卦固有
　合者要之为传者取于孟京非孟京 (第 24a 页)

此。为造端托始之义矣。今见子晦诗语。历历言此事。昔太原王埙所为文。好举孟子之所道者。则韩文公以孔门为 子夏商 瞿之学。末流为庄周荀卿。而独曾氏得其宗而传之孟氏。乃曰。欲求圣人之道。必自孟子始。而埙之所由。几于知 (第 164L 页)