氏于茔之北(四 明黄润玉 曰后土之名/似过尊宜名曰司墓之神)布席盥祝一如
家礼厥明洒扫以下之仪则古礼今俗庶几两尽而仁
知之道举 (第 17b 页)

之伟观然其所以不烦而甚易经
始而勿亟者盖费出于公役出于佣而民不知劳故也
相其事者宪副会稽胡公智佥宪四 明黄公润玉 东鲁 (第 4a 页)

之承为初立功之祖则所生岂得干之此理甚明因下
可以推上矣 黄润玉 曰古者诸侯之别子之子孙嫡派为大宗庶子
为小宗小宗绝不为立后惟大宗绝则以支子立后盖
大宗是尊者之统不可 (第 44a 页)

日生享年六十配孺人翁氏先卒
继孺人林氏生男信丰侧室刘氏生男载丰女六长适
知州林庆之子京次为予子浚次适 进士黄文琳 之子
钧俱翁出次许归司训王福臻之子瓒二尚幼林出信
丰等卜以某年某月葬公于某山之原走书与浚致浙 (第 8a 页)

　将从之夫子以为何如
郑贾之说取布三尺五寸上下各留一尺一尺之外上于
左旁裁入六寸下于右旁裁入六寸便于尽处相望斜裁
如是则用布三尺五寸得两条衽各长二尺五寸广头向
上狭头向下缀于衣两旁状如燕尾以掩裳旁际此与深
衣之曲裾制虽异而其义则同盖深衣之裳一旁连一旁

不连故曲裾两条重沓而掩于一旁丧服前后不连故衽
分缀于两旁也夫既同是一物不应在彼为钩边在此为
衽知彼曲裾之非则知此衽之制未为得矣且衣既对衿
则前缀之衰不能居中郑所谓广袤当心者亦自牴牾矣
今用布二尺五寸交斜裁之为二狭头向上广头向下下
辟领五寸缀于衣身之旁上以承领下与衣齐在左者为
外衽在右者为内衽此定制也丧服之制唯 黄润玉

为得
之不始于王浚川耳
　宫室之制先儒谓诸侯以上房分东西卿士以下但有
　东无西唯陈用之谓东西俱有朱子 (第 13b 页)

。未闻其别缀燕尾之形。而指之为衽也。四明黄氏之说。中国名儒。既皆翕然宗信。不宜胶守郑说。致失经制也。 (黄润玉 亦云。裁为燕尾状。此其瑕也。衣何必燕尾裁之。今删不录。所以成人之美也。王说益粹。)
　《燕尾之制》郑 (第 168L 页)

　郑曰。先以杀韬足而上。后以质韬首而下。〇镛案缁赪相连。如铭旌之制。非有二段。(详见丧具订。)〇或曰。二幅缝连之说。似无明据。〇驳曰。若是两段。不宜通称为冒。且不宜称杀为杀。(杀者。物体之以渐剡削之名也。若是两段。是自成狭小耳。不宜称杀。)且云。夷衾质杀之裁如冒。夷衾既无两段。则冒安得独两乎。其如铭旌之上缁下赪。审矣。
带下尺驳。
丧服记曰。衣带下尺。(句)衽二尺有二寸。(句)袂属幅。(句)衣二尺有二寸。(句)袪尺二寸。
　郑曰。带下尺要也。〇 黄润玉 曰。于束带下。再长一尺。(详见丧具订。)〇或曰。衣二尺有二寸。即所谓从横正方。旧说亦似有据。〇驳曰。 (第 402L 页)

尊严之地乎。终不肯奉　命而刻。时人高之。余读深衣篇。亦疑续衽钩边之疏非经旨。及见公所释深衣。与王廷相 黄润玉 之说相合。然余之求其说。专在乎裳。公之著其说者。分属乎衣与裳。惜余不能及公而讲之。以开余疑也。公之问 (第 242L 页)

汉人所谓续衽钩边也。窃疑如今燕尾之缀于衣左右者。以其当裳傍。故亦谓之纴。续纴钩边之名。由是而生。近时 黄润玉， 王廷相之徒。以为领下之斜尖而为内外衽者当之。何其纷纷也。苟然则裳傍之掩。又何为哉。
带下尺说
余见丧 …… (第 91H 页)
下尺乎。裳则以其左右之开张也。故设衽而防之。衣则二尺二寸。可得长过腰矣。何为以半幅布作赘乎。及见明儒 黄润玉 五衰啚论曰绖谓衣带而下尺者。言人随身长短。于束带下。再长一尺。可掩裳际。又郝敬曰衣即衰。带大带。凡礼 (第 91H 页)

裳而设。欲掩其亵也。郑贾之说虽具说其制。后儒多有疑之者。以带下尺。几乎赘疣。而衽亦不当于哀戚也。是故 黄润玉 王廷相之徒。以为衰领当如二矩相交衣身。承领不尽。别用布二尺五寸。交斜裁之。缀衣身旁以承领。狭头皆向上 (第 510L 页)

　　人之所以自标于物者衣章也。是故黄帝尧舜垂衣裳而天下治。治者所以辨上下定民志也。自夫王泽熄而秦火荡。古制茫然。遂不可见曲台之礼。仅存深衣一篇。郑注孔疏。亦未能使后人瞭然于先王之章。则等之乎扪烛也。宋绍兴间。太常博士王普著深衣制度。追合古制。宋子采入家礼。赵汝梅制深衣说。牟仲裴之刊误。冯公亮之考證。皆有所发明。若 黄润玉 之考定深衣古制。岳正之深衣注疏。杨廉之深衣纂要。夏时正之深衣考。王廷相之深衣图论。夏言之深衣考。皆深 …… (第 37H 页)
　严陵方氏(悫)曰。衽襟也。与裳相续。故谓之续衽。裾裳之边。曲以钩束焉。故曰钩边。玉藻所谓衽当旁是也。
　　案此说同杨氏说。
　四明黄氏 (润玉) 曰。衣必有内外衿。衽二尺五寸。言用布一幅长二尺五寸。斜尖裁为燕尾状。施于领下。作内外衿也。
　浚仪王 …… (第 42L 页)
　　案此说。荟萃诸家。而似宗陈氏(简)说。至若前襟相对。各馀一寸。相掩二寸。恐非深衣之制也。深衣何尝对襟乎。
　四库全书总目深衣考一卷。黄宗羲。宗羲是书前列己说。后附深衣经文。并列朱子，吴澄， 黄润玉， 王廷相五家图说。而各阙其缪。大抵排斥前人。务生新衣如谓衣二幅各二尺二寸。屈之为前后四幅。自腋而下杀之 …… (第 45H 页)
　　案续衽钩边之说不一。然不离乎裳幅与衣襟。郑玄论衽。一谓之在裳傍。一谓之裳幅所交裂。孔氏疏。在裳傍者。直谓之衽。裳幅所交裂者。谓裳十二幅皆有衽。陈祥道，杨复，吴澄从之。杨简

复援说文交䘳之说。而方悫，朱治，黄宗羲及义疏皆从之。吕大临谓衣裳之交。而车垓， 黄润玉，

王廷相皆从之。江永谓在身左右旁者。东儒韩百谦谓自领下至裳末直对处。李最之谓别用布方尺交解。为内外襟。 (第 52L 页)

余于此未尝不为黄老悲之。
余尝著李生箕和字说。引董仲舒，公孙弘对策语。分二人朱紫。今阅杨升庵集。录四 明黄润玉 语。谓一正字一和字。便见其人品正谲。与余言不谋而同。亦可谓朝暮遇也。
妇人之性。近之则不孙。少借权势 (第 614H 页)

去帷。与嫁出同。固然。但以母故。子不得尸祀。则仪礼丧服。出妻之子。为父后之文。何以区处乎。
带下尺。 黄润玉 云。此言于束带下。再长一尺。可掩裳际。非别以布接衣也。黄以周云。带下别缀布一尺。以 (第 438L 页)

一不属。恐非法服之本制也。
　　 黄润玉 曰。古者朝祭服衣短有裳。惟深衣长邃无裳。(以上通衣裳前后直幅。○今据经文要缝半下。见衣裳本殊而缝连为 (第 568L 页)