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梁唐晋汉周臣列传
呜呼孟子谓春秋无义战予亦以谓五代无全臣无者
非无一人盖仅有之耳予得死节之士三人焉其仕不
及于二代者各以其国系之作梁唐晋汉周臣传其馀
仕非一代不可以国系之者作杂传夫入于杂诚君子
之所羞而一代之臣未必皆可贵也览者详其善恶焉
唐臣 乌震 传
呜呼忠孝以义则两得吾既已言之矣若 (第 18a 页)
乌震 者可谓
忠乎甚矣震之不思也夫食人之禄而任人之事事有
任专其责而其国之利害由已之为不为为之虽利于
国而 (第 18a 页)
有害于其亲者犹将辞其禄而去之矧其事众人
所皆可为而任不专已又其为与不为国之利害不系
焉者如是而不顾其亲虽不以为利犹曰不孝况因而
利之乎夫能事其亲以孝然后能事其君以忠若 乌震
者可谓大不孝矣尚何有于忠哉
唐臣张宪传
呜呼予于死节之士得三人而失三人焉巩庭美杨温
之死予既已哀 (第 18b 页)
呜呼孟子谓春秋无义战予亦以谓五代无全臣无者
非无一人盖仅有之耳予得死节之士三人焉其仕不
及于二代者各以其国系之作梁唐晋汉周臣传其馀
仕非一代不可以国系之者作杂传夫入于杂诚君子
之所羞而一代之臣未必皆可贵也览者详其善恶焉
唐臣 乌震 传
呜呼忠孝以义则两得吾既已言之矣若 (第 18a 页)
乌震 者可谓
忠乎甚矣震之不思也夫食人之禄而任人之事事有
任专其责而其国之利害由已之为不为为之虽利于
国而 (第 18a 页)
有害于其亲者犹将辞其禄而去之矧其事众人
所皆可为而任不专已又其为与不为国之利害不系
焉者如是而不顾其亲虽不以为利犹曰不孝况因而
利之乎夫能事其亲以孝然后能事其君以忠若 乌震
者可谓大不孝矣尚何有于忠哉
唐臣张宪传
呜呼予于死节之士得三人而失三人焉巩庭美杨温
之死予既已哀 (第 18b 页)
葛从周康怀英刘鄩牛存节杨师厚王景仁于
唐首郭崇韬而次之以安重诲周德威符存审
史建瑭王建及元行钦 乌震 张延朗李严刘延
朗康义诚豆卢革任圜张宪等传此皆关系国
家所以存亡得失之大者晋汉以下诸臣皆 (第 1b 页)
唐首郭崇韬而次之以安重诲周德威符存审
史建瑭王建及元行钦 乌震 张延朗李严刘延
朗康义诚豆卢革任圜张宪等传此皆关系国
家所以存亡得失之大者晋汉以下诸臣皆 (第 1b 页)
全书
唐宋八大家文钞卷六十七
明 茅坤 撰
庐陵史钞七
唐臣传
乌震 传 (第 1a 页)
乌震 冀州信都人也少事赵王王镕为军卒以功迁裨校𨽻
符习军习从庄宗于河上而镕为张文礼所弑震从习讨文 (第 1a 页)
礼而家在赵文礼执震母妻及子十馀人以招震震不顾文
礼乃皆断其手鼻割而不殊纵至习军军中皆不忍正视震
一恸而止愤激自励身先士卒晋军破镇州震以功拜刺史
历深赵二州震为人纯质少好学通左氏春秋喜作诗善书
及为刺史以廉平为政有声迁冀州刺史兼北面水陆转运
使明宗闻其名擢拜河北道副招讨使领宁国军节度使代
房知温戍于卢台军始至而戍兵龙晊等作乱见杀赠太师
呜呼忠孝以义则两得吾既已言之矣若 乌震 者可谓 …… (第 1b 页)
不为国之利害不系
焉者如是而不顾其亲虽不以为利犹曰不孝况因而
利之乎夫能事其亲以孝然后能事其君以忠若 乌震
者可谓大不孝矣尚何有于忠哉
张延朗传 (第 2a 页)
唐宋八大家文钞卷六十七
明 茅坤 撰
庐陵史钞七
唐臣传
乌震 传 (第 1a 页)
乌震 冀州信都人也少事赵王王镕为军卒以功迁裨校𨽻
符习军习从庄宗于河上而镕为张文礼所弑震从习讨文 (第 1a 页)
礼而家在赵文礼执震母妻及子十馀人以招震震不顾文
礼乃皆断其手鼻割而不殊纵至习军军中皆不忍正视震
一恸而止愤激自励身先士卒晋军破镇州震以功拜刺史
历深赵二州震为人纯质少好学通左氏春秋喜作诗善书
及为刺史以廉平为政有声迁冀州刺史兼北面水陆转运
使明宗闻其名擢拜河北道副招讨使领宁国军节度使代
房知温戍于卢台军始至而戍兵龙晊等作乱见杀赠太师
呜呼忠孝以义则两得吾既已言之矣若 乌震 者可谓 …… (第 1b 页)
不为国之利害不系
焉者如是而不顾其亲虽不以为利犹曰不孝况因而
利之乎夫能事其亲以孝然后能事其君以忠若 乌震
者可谓大不孝矣尚何有于忠哉
张延朗传 (第 2a 页)
马融(后汉书/)
论曰马融辞命邓氏逡巡陇汉之间将有意于居贞乎
既而羞曲士之节惜不赀之躯终以奢乐恣性党附成
讥固知识能匡欲者鲜矣夫事苦则矜全之情薄生厚
故安存之虑深登高不惧者胥靡之人也坐不垂堂者
千金之子也原其大略归于所安而巳矣物我异观亦
更相笑也
乌震(五代史/) 呜呼忠孝以义则两得吾既巳言之矣若 (第 27b 页)
乌震 者可谓
忠乎甚矣震之不思也夫食人之禄而任人之事事有
任专其责而其国之利害由已之为不为为之虽利于
国而 (第 27b 页)
有害于其亲者犹将辞其禄而去之矧其事众人
所皆可为而任不专已又其为与不为国之利害不系
焉者如是而不顾其亲虽不以为利犹曰不孝况因而
利之乎夫能事其亲以孝然后能事其君以忠若 乌震
者可谓大不孝矣尚何有于忠乎
燕(苏辙/)
燕召公之后立国于蛮貊之间礼乐微矣春秋之际未
尝出与诸侯 (第 28a 页)
论曰马融辞命邓氏逡巡陇汉之间将有意于居贞乎
既而羞曲士之节惜不赀之躯终以奢乐恣性党附成
讥固知识能匡欲者鲜矣夫事苦则矜全之情薄生厚
故安存之虑深登高不惧者胥靡之人也坐不垂堂者
千金之子也原其大略归于所安而巳矣物我异观亦
更相笑也
乌震(五代史/) 呜呼忠孝以义则两得吾既巳言之矣若 (第 27b 页)
乌震 者可谓
忠乎甚矣震之不思也夫食人之禄而任人之事事有
任专其责而其国之利害由已之为不为为之虽利于
国而 (第 27b 页)
有害于其亲者犹将辞其禄而去之矧其事众人
所皆可为而任不专已又其为与不为国之利害不系
焉者如是而不顾其亲虽不以为利犹曰不孝况因而
利之乎夫能事其亲以孝然后能事其君以忠若 乌震
者可谓大不孝矣尚何有于忠乎
燕(苏辙/)
燕召公之后立国于蛮貊之间礼乐微矣春秋之际未
尝出与诸侯 (第 28a 页)
辞奥旨。果能无疑研究否。此时此书。非慷慨有志之士。不尊阁于丌上。而贤者之志于此。尤可尚矣。欧阳公之论 乌震
以不忠不孝为可疑之谕。果然矣。谓之不孝则可也。而并以不忠论之。恐非得中也。然盖忠孝一理也。破贼后身当 (第 125H 页)