總集類
別集類
詩文評類
人不学不知道赋(以学然后知/不足为韵)失 名
君子之为道也敦诗书说礼乐俾其润身而浴德克已
而志学亦犹嘉肴在器良玉抱璞肴之知味既因于尝
玉之成功必由于琢物既肖旃士亦宜然知此道者必
勤学焉若夫即其讲肄齿以胄筵儒风是习素业斯传
以三坟五典为本以八索九 丘为 先存乎博奥究其精 (第 5a 页)
君子之为道也敦诗书说礼乐俾其润身而浴德克已
而志学亦犹嘉肴在器良玉抱璞肴之知味既因于尝
玉之成功必由于琢物既肖旃士亦宜然知此道者必
勤学焉若夫即其讲肄齿以胄筵儒风是习素业斯传
以三坟五典为本以八索九 丘为 先存乎博奥究其精 (第 5a 页)
舍慕
粤吾秉心兮洁于瑾瑜芬其德而芳其道兮荣于蘼芜
将兴国以见罪兮拟佐王而蒙辜彼群小之茸茸兮如
慕臭之蚍蜉以大鹏为雀兮以康瓠为㼶以衮衣为褋
兮以黎 丘为 墟以郑姬为丑兮以子产为愚以鲍焦为
贪兮以孔圣为诬吾将奋鳞于太空兮奚独慕此江湖
吾将发荣于蟠桃兮奚独守 (第 9a 页)
粤吾秉心兮洁于瑾瑜芬其德而芳其道兮荣于蘼芜
将兴国以见罪兮拟佐王而蒙辜彼群小之茸茸兮如
慕臭之蚍蜉以大鹏为雀兮以康瓠为㼶以衮衣为褋
兮以黎 丘为 墟以郑姬为丑兮以子产为愚以鲍焦为
贪兮以孔圣为诬吾将奋鳞于太空兮奚独慕此江湖
吾将发荣于蟠桃兮奚独守 (第 9a 页)
剧武帝对(东方朔/)
自唐虞之隆成康之际未足以谕当世臣伏观陛下功
德陈五帝之上在三皇之右非若此而已诚得天下贤
士公卿在位咸得其人矣譬若以周召为丞相孔 丘为
御史大夫太公为将军毕公高拾遗于后弁严子为卫 (第 5b 页)
自唐虞之隆成康之际未足以谕当世臣伏观陛下功
德陈五帝之上在三皇之右非若此而已诚得天下贤
士公卿在位咸得其人矣譬若以周召为丞相孔 丘为
御史大夫太公为将军毕公高拾遗于后弁严子为卫 (第 5b 页)
愚溪诗序(柳宗元/)
灌水之阳有溪焉东流入于潇水或曰冉氏尝居也故
姓是溪曰冉溪或曰可以染也名之以其能故谓之染
溪予以愚触罪谪潇水上爱是溪入二三里得其尤绝
者家焉古有愚公谷今予家是溪而名莫能定土之居
者犹龂龂然不可以不更也故更之为愚溪愚溪之上
买小 丘为 愚丘自愚丘东北行六十步得泉焉又买居
之为愚泉愚泉凡六穴皆出山下平地盖上出也合流
屈曲而南为愚沟遂负土 (第 2b 页)
灌水之阳有溪焉东流入于潇水或曰冉氏尝居也故
姓是溪曰冉溪或曰可以染也名之以其能故谓之染
溪予以愚触罪谪潇水上爱是溪入二三里得其尤绝
者家焉古有愚公谷今予家是溪而名莫能定土之居
者犹龂龂然不可以不更也故更之为愚溪愚溪之上
买小 丘为 愚丘自愚丘东北行六十步得泉焉又买居
之为愚泉愚泉凡六穴皆出山下平地盖上出也合流
屈曲而南为愚沟遂负土 (第 2b 页)
吾将读
焉其平原沃野为古井田吾将考焉其名城望邑为古
封建吾将览焉其高岩绝壁为古关隘吾将徵焉其大
陵崇 丘为 古会盟之坛其长坂广谷为古战斗之场吾
又将吊焉赋焉闻者采之睹者图之可献则献可录则
录行焉而观观焉而学学 (第 26b 页)
焉其平原沃野为古井田吾将考焉其名城望邑为古
封建吾将览焉其高岩绝壁为古关隘吾将徵焉其大
陵崇 丘为 古会盟之坛其长坂广谷为古战斗之场吾
又将吊焉赋焉闻者采之睹者图之可献则献可录则
录行焉而观观焉而学学 (第 26b 页)
曰今上帝朕亲郊而后土
无祀则礼不答也有司与太史公祠官宽舒议天地牲
角茧栗今陛下亲祠后土后土宜于泽中圜 丘为 五坛
坛一黄犊太牢具已祠尽瘗而从祠衣上黄于是天子
遂东始立后土祠汾阴脽上如宽舒等议上亲望拜如
上帝礼 (第 19a 页)
无祀则礼不答也有司与太史公祠官宽舒议天地牲
角茧栗今陛下亲祠后土后土宜于泽中圜 丘为 五坛
坛一黄犊太牢具已祠尽瘗而从祠衣上黄于是天子
遂东始立后土祠汾阴脽上如宽舒等议上亲望拜如
上帝礼 (第 19a 页)
大焉曰大社社所以明地道列地利命
降乎社之谓殽地社之为大示昭昭矣自郑玄诸儒牵
附谶纬误分泰折为祭昆崙方 丘为 祭神州于是大社
自为五土之神而夏至祭地别在北郊夫五土之神非
地而何旅五帝独非祭天耶周礼宗伯师甸用牲于 (第 3a 页)
降乎社之谓殽地社之为大示昭昭矣自郑玄诸儒牵
附谶纬误分泰折为祭昆崙方 丘为 祭神州于是大社
自为五土之神而夏至祭地别在北郊夫五土之神非
地而何旅五帝独非祭天耶周礼宗伯师甸用牲于 (第 3a 页)
申议郊祀二祖并配疏(夏言/)
臣于三月十一日节该钦睹圣制南郊祀天北郊祀地
以二至日行事臣无任庆幸以为天地合祀南郊自东
汉以来历代循袭朱子所谓千五六百年无人整理而
陛下今日独破千古之谬一旦举行诚可谓建诸天地
而不悖者也又伏睹圣制南北二郊俱以我皇祖高皇
帝奉配仍于岁首祀上帝于大祀殿以我皇祖文皇帝
奉配臣无任庆幸以为虞夏殷周四伐之郊惟配一祖
后儒穿凿分郊 丘为 二祭及误解大易配考孝经严父
之义以至唐宋变古乃有二祖并侑三帝并配之事宗
周典礼隳弃荡然而陛下今日独观 (第 17a 页)
臣于三月十一日节该钦睹圣制南郊祀天北郊祀地
以二至日行事臣无任庆幸以为天地合祀南郊自东
汉以来历代循袭朱子所谓千五六百年无人整理而
陛下今日独破千古之谬一旦举行诚可谓建诸天地
而不悖者也又伏睹圣制南北二郊俱以我皇祖高皇
帝奉配仍于岁首祀上帝于大祀殿以我皇祖文皇帝
奉配臣无任庆幸以为虞夏殷周四伐之郊惟配一祖
后儒穿凿分郊 丘为 二祭及误解大易配考孝经严父
之义以至唐宋变古乃有二祖并侑三帝并配之事宗
周典礼隳弃荡然而陛下今日独观 (第 17a 页)
所谓时弊者执驯致也时弊则法亦弊故均
田虽有古之遗制不若井田之善周制九夫为井井有
沟四井为邑四邑为丘四 丘为 甸甸有洫四甸为县四
县为都都有浍地方百里是为一同治都鄙者以之夫
间有遂遂有径十夫有沟沟有畛百夫有洫洫 (第 4a 页)
田虽有古之遗制不若井田之善周制九夫为井井有
沟四井为邑四邑为丘四 丘为 甸甸有洫四甸为县四
县为都都有浍地方百里是为一同治都鄙者以之夫
间有遂遂有径十夫有沟沟有畛百夫有洫洫 (第 4a 页)
丘乘
卒伍之不合则参以管仲穰苴之法封建以经国而百
里五百里之不同则托诸历代之异郊丘禘祫大事也
或以郊 丘为 二或以禘祫为一焉庙堂明堂大典也或
以为异所而殊制或以为一庙而八名焉帝号官仪悉
承秦舛郊兆庙室杂踵汉误 (第 14a 页)
卒伍之不合则参以管仲穰苴之法封建以经国而百
里五百里之不同则托诸历代之异郊丘禘祫大事也
或以郊 丘为 二或以禘祫为一焉庙堂明堂大典也或
以为异所而殊制或以为一庙而八名焉帝号官仪悉
承秦舛郊兆庙室杂踵汉误 (第 14a 页)
志并/作终字)
十为同同方百里同十为封封十为畿畿方千里地四
井为邑四邑为丘丘十六井有戎马一匹牛三头四 丘
为 甸六十四井有戎马四匹兵车一乘牛十二头甲士
三人步卒七十二人干戈备具是谓司马之法一同百
里提封万井除山 (第 46b 页)
十为同同方百里同十为封封十为畿畿方千里地四
井为邑四邑为丘丘十六井有戎马一匹牛三头四 丘
为 甸六十四井有戎马四匹兵车一乘牛十二头甲士
三人步卒七十二人干戈备具是谓司马之法一同百
里提封万井除山 (第 46b 页)