爰定尔邦用建冢社昔姬
(南史/作旦)奭分陜俱为保师晋郑诸侯咸作卿士兼其内外
礼实攸宜今命使持节兼司空 王通 授相国印绶陈公
玺绂使持节兼司空王㻛授陈公茅土金兽(南史/作虎)符第 (第 8b 页)

　　　甫里先生传
甫里先生者不知何许人也人见其耕于甫里故云(甫/里)
(松江上/村墟名)先生性野逸无羁检好读古圣人书探六籍识
大义就中乐春秋抉擿微旨见有文中子 王仲淹 所为
书云三传作而春秋散深以为然贞元中韩晋公尝著
通例刻之于石(今在闰州/文宣王庙)意以是学为己任而 (第 8b 页)

过多扬雄过少之说今言者欲并黜况
之祀宜也然臣窃以为汉儒莫若董仲舒唐儒莫若韩
愈而尚有可议者一人文中子 王通 是也通之言行先
儒之论已多大约以为僭经而不得比于董韩云尔臣
请断之以程朱之说程子曰 (第 11b 页)
王通 隐德君子也论其粹
处殆非荀扬所及若续经之类皆非其作然则程子岂
私于通哉正因其言之粹而知其非僭经之人耳 (第 11b 页)

六百卷侯景之乱王僧辩平建业与文德殿书
七万卷俱因江陵之陷其书烬焉唐四库书编年四十
一家九百四十七卷而 王仲淹 元经十五卷萧颖士依
春秋义类作传百卷逸矣今四十一家书存者复无几
乙部书以迁固等书为正史编年类次之盖纪 (第 20b 页)

　　中说考序(崔铣/)
序曰中说之作也何传之难而湮之易乎知者寡而罪
者众乎由魏晋而来天其闭道也已矣是故长玄虚而
盛斋戒竞杀伐而攻谖诈言道则惟空寂为文则饬藻
丽而 王氏仲淹 者出独师孔子言宗论语述准六经学
脩于治治求其本邦昌则献其谋邦欲乱则退而怀之 …… (第 5a 页)
士申其
辨然而诡诞害教浮华亡用者错列而兼存之世之选
者非不欲采其简要用省观览也鲜有志夫子而法尚
书者 隋王仲淹 氏出道丧文靡久矣抗志续经其籍亡
传焉后人诛绝之者胡为乎已甚也铣慨慕其意窃欲
取汉帝伐楚之告迄于我皇祖 (第 7b 页)

　　甫里先生传(陆龟蒙/)
甫里先生者不知何许人也人见其耕于甫里故云先
生性野逸无羁检好读古圣人书探六籍识大义就中
乐春秋抉适微旨见文中子 王仲淹 所为书云三传作
而春秋散深以为然贞元中韩晋公尝著春秋通例刻 (第 20a 页)

　　　御史中丞赠左散骑常侍王公神道碑(刘禹锡/)
常侍讳质字华卿始得姓自周灵王太子晋宾天而仙
时人曰王子因去姫为王氏自秦汉以还世多显名由
今而上十有一代名杰仕元魏为并州刺史子孙因家
遂为太原祈人并州六代孙名通字仲淹在隋朝诸儒
唯通能明王道隐居白牛溪游其门皆天下隽杰著书
行于世既殁谥曰 文中子 文中生福祚为蔡州上蔡主 (第 8b 页)

见君日涕泣念母母今存而
君则亡亡于非命论者颇疑为善而无报夫孟子不云
夭寿不贰修身以俟之诚若云云则颜回 王通 之伦非
哉
　　故瑞州府知府李公碑文(徐贞卿/)
李大夫既卒其仲子宪为天子守上林苑典藩育既而 (第 12b 页)

黜况之祀宜也然臣窃以为汉儒莫若董仲舒唐儒莫
若韩愈而尚有可议者一人文中子 王通 是也通之言
行先儒之论已多大约以为僭经而不得比于董韩云
尔臣请断之以程朱之说程子 (第 27a 页)
王通 隐德君子也论
其粹处殆非荀扬所及若续经之类皆非其作然则程
子岂私于通哉正因其言之粹而知其非僭经之人耳 (第 27a 页)

愈而尚有可议者一人文中子 王通 是也通之言行先
儒之论已多大约以为僣经而不得比于董韩云尔臣
请断之以程朱之说程子曰 (第 12a 页)
王通 隐德君子也论其粹
处殆非荀扬所及若续经之类皆非其作然则程子岂
私于通哉正因其言之粹者而知其非僣经之人 (第 12a 页)

而
居之均田别里崇祀建学国人莫不有忤心焉独排众
议而咨之王肃李安世之流释干橹而事弦歌去朴野
而事诗书 王通 氏曰中国之道不坠孝文之力也岂不
信乎及隋之衰天下又大乱而唐承之太宗却封伦之
对从魏徵之劝贞观之初力行 (第 11b 页)

不戾
其所为也是以学者传而信之如龟策恃而赖之如稻
粱尊而仰之如日月苟为名而已尔夸其辞而已尔如
扬子云 王仲淹 之所述而已尔于道无明也于事无补
也揆之于其躬又不能无憾也则亦奚以为哉仆上之
未能学子思孟子之万一至于 (第 22a 页)

　　周礼重言重意互注序(张诩/)
先儒谓周礼一书自周公广大心中流出大包宇宙细
析毫芒成一代之治体为万世之准绳故当时治效至
于囹圄空虚天下太平海不扬波四裔宾服呜呼盛矣

后世之为君臣者心学既失徒敝精神于仪文度数之
末若类稚子弄影之为者不几于戏乎故迹其治效高
者或仅致小康下者视桓文为不及又焉有所谓郁郁
乎文者也何也心非广大则于天地之心为不合矣于
天地之心为不合则于天地之用为不肖矣况乎明良
相逢尤不易也唐太宗深信矣而无其辅 王通

笃好矣
而无其时刘歆有志矣而昧于所事宋神宗刻意矣而
失于所任彼宇文之于苏绰似矣而又以智力篡魏若 (第 9a 页)

丽故取而缀于七月之后且有豳雅豳
颂一诗而具三体不止于风也故置诸风雅之间所以
尊之见与列国之风不同也自 王仲淹 例以为变风既
失之而且剿王亦未敢诮公之言以为君臣相诮尤无
理其曰成王终疑周公则风遂变固矣独不曰周公至 (第 16a 页)

窃自登籍之后曾
两乞身卧病林间耽玩坟集掇拾诸传参考见闻辄自
纪录今历有岁月漫成篇卷名之曰春秋伸义盖取 王

仲淹 氏论述作而曰吾于道屡伸而已之义也极知谬
妄无所逃罪或缘管蠡一得之愚以俟后之君子冀能
味醇醪于糟粕中焉 (第 14a 页)

　　五经蠡言序(蒋德璟/)
明以耑经取士士鲜兼经者然自圣门子夏商瞿左丘
公榖之伦皆仅名一经汉景武后经师辈出然一人犹
不能独尽其经多以相合而成且每诏五经诸儒讲异

同于石渠虎观称制临决其难如此而后世如郑玄 王
通

颜师古孔颖达及宋大儒程朱诸公顾皆兼五经论
撰甚富何圣门之难而后世诸儒之易也入明而杨公
慎邓公元锡特号 (第 1b 页)

　　枢筦集序(薛应旂/)
夫诗之为教尚矣古者郊庙朝廷以及闾巷莫不有诗

行人采风乐官达雅而人品之高下政治之隆污世道
之升降咸于是乎考见其所系岂微乎哉周东诗亡仲
尼伤之稽古删述以经天下而六义昭矣迨屈原放而
楚骚作贾谊谪而汉赋兴自是苏李曹刘咸称作者而
究其所自则惟以风骚为宗也至晋二陆潘张左郭后
先继起尽号诗人然皆步趋曹刘而依回格局词冶音
漓率难语上唯陶靖节冲澹閒远直超建安而上之迨
三谢颜鲍蹈袭风流而沈约江淹则过为模拟均之不

可与言诗矣 隋文中子

以之续经亦犹取闾巷歌谣之
意也若欲具体雅颂其何有哉唐人以诗取士类多兴
起然惟张巡元结韩愈颜真卿司空图 (第 12b 页)

　　黄石函孝廉园居稿引(刘文卿/)
余往谓删后亡诗而有诗有诗而亡诗窃不自揆于当
时之作者相睨于工力色泽之外如涂毒鼓远近闻者
无不丧身失地建安以来作者如林触者如戟死者如
陈陶之兵朱殿草菜鲜可胜诘则诗之果位非夫古之
所谓博大真人哉然而郑卫之什垓下之音无不取裁
大成盛推辞苑所谓亡诗而有诗也 王仲淹 氏谓其性 (第 16a 页)

道术日益
纷裂卒至酿成坑焚之惨而先王懿训几至煨烬谓为
多言之祸非邪赖道原于天天不息道亦不息汉董仲
舒 隋王仲淹 唐韩退之皆稍稍倡绝学于其间延及宋 (第 12a 页)

　　宪副畏斋薛公墓表(薛应旂/)
吾常至古延陵郡吴公子札所封札以礼乐见推于上
国迨卒葬申浦吾夫子表其墓曰呜呼有吴延陵季子
之墓盖谓其达于理学也自是之后两楹梦奠礼坏乐
崩汉董仲舒 隋王仲淹 唐韩退之传孔门之馀绪斯道
赖以不坠然皆西北之产而东南则𦕈乎其未之有闻
也至宋政和间杨中立承伊洛之传 (第 10b 页)