读书察理
之难也虽然斯言也亦道其常恶可泥此以为择医之
准乎且古之名医如扁鹊太仓公张仲景华元化姚僧
坦 许智藏 诸子皆自我始业未闻其先世有精医者神
功异迹流传不泯又何必于三世哉即论近代如刘河
间张洁古张子和李明之 (第 9b 页)

楚庄王好细腰国中皆饿死
以理言之当是灵王也然谓宫中多饿死则近楚王之
好细腰谓女子也其臣何故三饭
隋书 许智藏 传秦王俊有疾上驰 (第 25a 页)
智藏 治之王梦其 …… (第 25a 页)
亡妃崔氏泣曰本来相迎 许智藏 将至当必相苦为之
奈何明夜俊又梦曰妾得计矣当入灵府中以避之及 (第 25b 页)
智藏 至为俊诊脉曰疾已入心当即发痫不可救也俊
果数日而薨及考秦王俊传俊颇好内妃崔氏性妒甚
不平之遂于瓜中进 (第 25b 页)

生之医三世矣聘君则始
习为之而优劣若是者医其可以世论否耶嗟夫昔之
名医众矣未暇多论若华元佗若张嗣伯若 许智藏 其
治證皆入神初不闻其父子相传也自传经惑于是非
使礼经之意晦而不白三千年矣世之索医者不问其通
书与否 (第 45b 页)

物以钓之故亦用死人)
(枕气因枕去故令埋于冢/间也晏深叹服其神妙)辟故妃于灵台(隋秦王俊有疾文帝召医 许/智藏 治之俊夜梦其亡妃崔)
(氏泣曰本来相迎若 (第 16b 页)
许智藏 来必见相苦奈何明夜俊又梦曰妾得计矣当入/灵府中以避之及 (第 16b 页)
智藏 至为俊诊脉曰病已入心不可救也如言而薨帝异之)
袪美女于翳影(北齐武成帝病恍忽常见空中有五色物稍近变成 (第 16b 页)

报不计也其子淑善又克肖之人以方徐之才 许智藏
父子焉思敬徵赴太医叔善从之居无几而其父子之
名隐然闻都下吏科给事中郭君孟润之内子疽生于
首几殆者数矣 (第 89a 页)

　　医前论
粤之鏄燕之函易地莫与之争美者积习之所致也逢
萌之射伯牙之琴举世莫与之争能者专攻之所致也
天下之方术莫不有所本焉以为悟之天乃能自显于
世者盖非也尝观太仓公之医别决死生察人之脉与
天地相应得之者生失之者死其能孰加焉方之越人
则有间矣越人尽见人之五藏症结不待色脉而知病
之所在从其胗视者无不全活其妙几于神矣向使二

人者无□君阳庆之徒以授之殆亦众工耳未必若是
之至也然天下之如桑君阳庆者不常有也故天下之
上工人欲师之非可朝求而夕取也于是有名家者得
一术而世守之若徐成伯姚法卫之在元魏魏国工也
法卫之子最成伯之孙之才并出一门 许智藏

之在隋
隋国工也其族人澄及其父奭并著一时而 (第 15a 页)
智藏

又得
之菩提法卫又得之道幼李修得之李亮王显得之王
安向使数子者不得其祖父之传而传之安能遽自悟 (第 15a 页)

皆几于神圣非但贤智而已其后若秦和越人淳于意
虽不及古之神圣其人皆贤智也又其后若张仲景华
元化徐成伯 许智藏 之属亦非不贤不智而能其术也
伯明之术得之先君子而先君子盖有所受矣其有不 (第 22b 页)