勤惟动惟默逝如浮
云教久益微世罕究陈爰有大智出其真门师以显示
俾民惟新情动生变物由湮沦爰授乐国参乎化 源师
以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如生死
偕寂法付后学施之无斁葬从我师无忘真宅荐是昭
铭刻兹贞石 (第 7a 页)

云交久益微世罕究陈爰有大智出其真门师以显示
俾民惟新情动生变物由堙沦爰授乐国参于化 源师
以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如生死
偕寂法付后学施之无斁葬从我师无忘真宅荐是昭
铭刻兹玄石 (第 25a 页)

(中如疋布寻视之见一金背虾蟆疑自月中者秦北史 源师 传真龙出见 陆机诗于今知有由 过 论履)
(至尊而制六合诗诗顾我则笑玉诗此宜无罪汝反收/之注收 (第 23b 页)

今方翻阅首楞抛弃世间文句源公来
索序愧未有以应也为次其言以复之
　　朱长孺笺注李义山诗序
往吾友石林 源师 好义山诗穷老尽气注释不少休
乙酉岁朱子长孺订补于杜诗笺辍简将有事于义
山余取 (第 6b 页)
源师 遗本以卑长孺长孺先有成藁归而错
综雠勘缀集异闻敷陈隐滞取 (第 6b 页)
源师 注择其善者为
之剟其瑕砾搴其萧稂更数岁而告成于是义山一 (第 6b 页)
家之书粲肰矣长孺既自为其序复以属余余往为 源师 撰序推明义山之诗忠愤挫郁鼓吹少陵以为
风人之博徒小雅之寄位其为人诡激历落阨塞排
笮不应以浪子嗤点大略 (第 7a 页)
如长孺所云又谓其绮靡
秾艳伤春悲秋至于春蚕到死蜡烛成灰深情罕譬
可以涸爱河而乾欲火此盖为 源师 言之而其援据
则有未尽者义山赞佛一偈驰誉禅林晚从事河东
梓潼幕师事悟达国师知玄以目疾遥礼禅宫明旦
得 …… (第 7a 页)
归老九
陇旧山义山罢归郑州故其卧病与僧彻语云云又
寄书偈与玄决别唐书载义山终于郑州其踪迹亦
略可考见 源师 注指国为玄秘塔端甫法师此失考
也少陵云余亦师粲可又云身许双峰寺谢康乐言
学道必须慧业未有具慧业而不通 …… (第 7b 页)
远祖思公与杨大年诸公仿义山诗创西昆体余为
耳孙老耄多忘玉台风流邈肰异代徒假手于长孺
以终 源师 杀青之托此则为之口沫手胝抚卷而三
叹者也
　　唐诗英华序
吴江顾子茂伦总萃唐人之诗扬㩁论次择其真赏 (第 8a 页)

　　寄巢诗序
石林源上人吾里中清净僧也喜猎外典好苦吟余
每见必痛规之既殁箧中无片𥿄半偈深以为惜陆
子敕先录寄巢诗请曰 源师 亡矣夫子幸以一言存
之余读之终卷喟肰叹曰嗟夫陆子闵 (第 16a 页)
源师 之逝而
假吾言以存之固不若 (第 16a 页)
源师 之诗之能自存也世之
知 (第 16a 页)
源师 者鲜矣盍观其为诗观其诗罕目疏节癯肰
而瘦硬如其人之观孤颐削骨格崚嶒矗出于条衣
外也观其诗偏弦短韵峭肰 …… (第 16a 页)
复之且正告曰子苦吾之
教子以煮箦固也不尤愈乎教人嚼饭者饱呕哕之
唾馀而果腹以相誇耶其人懡㦬而去间举似 源师
为破颜一笑并书之以为序 (第 17a 页)

　　　定水源禅师塔铭
大雄氏以已说剖三宗禅学汪洋广博言意承接绝去
文字稍契入辄證为知道小智大黠相煽以自高律教
废弃食不知耕居不知工恣情于无畔岸而道益以昧
唯妙 源师

独忧之自嘉定十七年受具戒即游方明本 (第 11a 页)

　　知生为役兮无息无利畏同陷远兮出求以异复本逾
元兮尤耽其味宁如不殊兮益增乎累整之专严兮洁
行世世超然遐迈兮时谁可洎穷观永古兮何足有贵
万类千变兮终焉若是包极六合兮未充贪意精明至

止兮深藏自闭维堂斯皇兮犹多馀地群性草树兮藤
藤茂翠环邻俯觌兮胜情与智祖 源师

𣲖兮成流善继
于家于国兮有惭名位昼尘夜烛兮昏嚣若醉城闉嵓
岫兮疑尽相视浑沦奔纷兮孰思而议跬步天违兮 (第 20b 页)

浮
云教久益微世罕究陈爰有大智出其真门(一作/论)师以
显示俾民惟新情动生变物由湮沦爰授乐国参乎化 源师 以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如
生死偕寂法付后学施之无斁(夷益切/厌也)葬从我师无忘
真宅荐 (第 7b 页)

　　　游慈湖
青年尚奇伟末暮竟迍邅出游访陈迹历览愧前贤湖
光纷荡漾山色互澄鲜人以淑气钟境由名德传我来
值初夏物意盈化先渚蒲革曩悴雨荷媚新妍披榛度
南径躧苔趋北原川岳无隐形祠宇有馀閒俛视渊底

鱼仰观天上鸢抚化心已惬即物理自全舞雩记曾咏
濠梁忆庄言不见祠下人感激为谁叹
　　　游定水
常公开化地 源师

讲经处人物有古今山川无新故橐
驼既西峙鸣鹤亦东翥清泉冽广沼苍松夹永路入寺
结青莲爱方薰玉树三足想后因 (第 15b 页)

　　　跋袁学士诗后

此六诗袁文清公为商隐师作也元之盛际文清以学
问辞章名震天下而片言只字人视之如圭璋珠贝愿
一睹之而不可得然独于商隐无所爱吝如此则商隐
必有大过人者按商隐乃龙山永乐寺僧文清尝与同
参横川和尚横川时住玉几山之育王寺云项 源师

虎
邱永师亦与之同参诗中所言玉几云项虎邱者盖指
此三人也此诗今为商隐法孙本归所蓄间出以相示
余祝之使 (第 14a 页)

　帝之专杀耳不然释之之罪讵至是哉
张释之与文帝争论犯跸罪名事云方其时上使诛之

　则已议者纷然以为开人主杀人之端而 隋源师

谓
　高祖曰陛下初使杀之自可不关文墨唐马怀素谓
　武后曰陛下操生杀柄欲加之自当处决圣心皆袭
　释之之 (第 5a 页)

云教久益微世罕究陈爰有大智出其真门(一作/论)师以
显示俾民惟新情动生变物由湮沦爰授乐国参乎化 源师 以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如
生死偕寂法付后学施之无斁(斁厌也/夷益切)葬从我师无忘
真宅 (第 7b 页)

之所遭盖有异于汉生者矣
然则陶氏世德有丰有啬又系乎时之污隆陶氏子孙
循末求本尚有考于斯哉
　　　送清 源师 还天界寺序
清源师泉南之秀也慕浮屠入金华山学道于傅大士
行化之地尝出世矣京师之天界寺为方今第一禅林 (第 32b 页)
僧伽攸聚据猊床挥麈拂者称人天师自非丰才硕德
为上所知者不以授今年春全室禅师泐公以高僧召

见遂有是命清 源师

闻而往焉全室嘉之延居第二座
夏五月余至京师谒全室方丈始识清源间窥法会之
盛见其持百文规约束大众肃然其 (第 33a 页)
容秩然其仪如执
法庙廷人莫敢犯及其退也间一过之则煮茗赋诗歌
吟笑呼以为乐是时全室之客老宿如朽室楩圆彻如
性原明冲默如敏机慧皆辱与余游而清 源师

以方盛
之年清旷不羁之气处乎其间亦一奇也昔宋在汴时
相国寺实为法窟而其杰然者则有秘演惟俨欧阳公 …… (第 33a 页)
俨则称其介特且喜其皆有
文辞二人者其所造佛理虽不可得而知然亦一时方
外之高士今之天界昔之相国也有如清 源师

者吾亦
谓有演俨之风余既南还心颇念之未几复相见钱唐
握手倾写颇洽居无几何又踵门请曰吾将还矣白云
在空 (第 33b 页)

　　　云龙

杜牧阿房宫赋长桥卧波未雩何龙
　吴旦生曰隐居诗话牧谓龙见而雩故用龙以比桥
　殊不知龙者龙星也余以隐居此辨甚确齐 源师

谓
　高阿那肱龙见当雩阿那肱曰何处龙见其色如何
　师曰龙星初见礼雩祭非真龙也岂牧之文人而亦
　有此失 (第 13b 页)

　　佛心了悟本觉妙明真净大禅师宁公碑铭(有序)
临济正宗九传至于东山演公全机大用譬犹日月行天罅
隙毕照其弟子上承法印开拓觉源固不可以一二数就其
传派尤著者言之其一为圆悟勤其一为天目齐其一为开
福宁圆悟而下又岐而为三曰虎丘隆曰此庵元曰大慧果
其道多行于南天目六传至海云简开福六传至金牛真其
道多行于北佛性无南北而佛法亦然其融通混合覃被无
际震荡铿鍧靡间幽显论者未易多此而少彼也金牛世适
实大湖无用宽其又铁中之铮铮者欤无用之子则吾一 源
师 其人也师讳永宁一源字也自号虚幻子俗姓朱氏淮东
通州人世为宦族父某母陇西李氏师既生舅氏吉安郡守
某爱其 (第 2a 页)

　兰溪法海精舍记
义乌伏龙山有大浮屠曰千岩禅师长公以高峰之孙中峰
之子表树法幢倡明教外别传之旨非惟中夏学徒海赴云
蒸远而龙荒蛮甸弁韩巴𤏡之人莫不持芗膜拜咨决疑情
而其上首弟子既皆于道有證各搆兰若分续化机大江南
北往往有焉若今有 源师 所建法海精舍亦其一也有源名
允清金华人淳熙丞相王鲁公诸孙蚤尝受经石门刚公元
至正辛巳继往千岩座下得度 (第 1a 页)

　　 赠明山人
　　 踏青日。次河应静(渊)韵。
　　 次南养仲(致亨)韵
　　 龙川途中
　　 赠 源师
　　 龙泉寺。谒丽太祖真。
　　 失题
　　 兴州怀古
　　 寄李德舆(敬元)
　　 次李汝受(山海

境。病里何妨醉酒杯。
龙川途中
凌晨理屐出城尘。好雨初晴物色新。行到洞天香入袖。杜鹃花发满山春。
赠 源师
今朝邂逅逢禅子。昔日辛勤几点灯。羡尔云山千万里。一筇穿破碧层层。
龙泉寺。谒丽太祖真。
偶与同声子。 (第 224L 页)

德。可以师表于士林者如此。正学高义。可以维持乎世道者如此。其天资之纯美。固已有卓然不可及者。而抑其渊 源师 承之正。有自来矣。盖处顺寔文正公臣赵光祖道义之交。焕与熿受光祖之学。而大㽕则私淑于丁氏之门人者也。遗 (第 235H 页)

纯。大司宪崇孝。吏曹参判混。尤著。参判以下。曰克仁。县监。曰节。翊赞。曰汝止。参奉。曰规。司直。并渊 源师 友。敦尚文学。至　赠持平讳震馨。则又寒泉李文正私淑也。于公曾祖以上。祖讳墩。考讳宗华。　赠监察。妣　 (第 275H 页)