總集類
別集類
释吉藏(姓安本安息人隋初止会稽嘉祥寺炀/帝晋蕃置四道场召入慧日唐初终)
与智顗书 (第 7b 页)
吉藏 启景上至奉旨伏慰下情薄热不审尊体何如伏
愿信后寝膳胜常诲授无乃上损 (第 7b 页)
吉藏 粗蒙随众拜觐
未即伏增恋结愿珍重今遣智照还启不宣谨启
又
景上至奉师慈旨不胜踊跃久愿伏膺甘露顶戴 (第 7b 页)
法桥 吉藏 自顾慵讷不堪指授但佛日将沈群生眼灭若非 (第 7b 页)
大师宏忍何以克兴伏愿广布慈云启发朦滞 吉藏 谨
当竭愚奉禀诲诱穷此形命远至来劫伏愿大师密垂
加授夏亦竟即驰觐今行遣智照咨问谨启
又 (第 8a 页)
吉藏 启景上未至数日之间便尔感梦又景上至巳后
仍复得梦一二智照口述景上寻皈亦因委咨谨启
请智顗讲法华经 (第 8a 页)
疏 (吉藏 百馀人奉疏/请讲法华不赴)
吴州会稽县嘉祥 (第 8a 页)
吉藏 稽首和南伏闻山号㠑嵬道 …… (第 8a 页)
来禀未闻百劫后生
奉遵大义筑场戒节㭊木将临摇落山庄玄黄均野桂
岩玉蕊菊岸华荣弥切声闻之心颇伤缘觉之抱 吉藏
(月二十/一日)
释智越(姓郑氏南阳人智者 (第 9a 页)
吉藏 启景上至奉旨伏慰下情薄热不审尊体何如伏
愿信后寝膳胜常诲授无乃上损 (第 7b 页)
吉藏 粗蒙随众拜觐
未即伏增恋结愿珍重今遣智照还启不宣谨启
又
景上至奉师慈旨不胜踊跃久愿伏膺甘露顶戴 (第 7b 页)
法桥 吉藏 自顾慵讷不堪指授但佛日将沈群生眼灭若非 (第 7b 页)
大师宏忍何以克兴伏愿广布慈云启发朦滞 吉藏 谨
当竭愚奉禀诲诱穷此形命远至来劫伏愿大师密垂
加授夏亦竟即驰觐今行遣智照咨问谨启
又 (第 8a 页)
吉藏 启景上未至数日之间便尔感梦又景上至巳后
仍复得梦一二智照口述景上寻皈亦因委咨谨启
请智顗讲法华经 (第 8a 页)
疏 (吉藏 百馀人奉疏/请讲法华不赴)
吴州会稽县嘉祥 (第 8a 页)
吉藏 稽首和南伏闻山号㠑嵬道 …… (第 8a 页)
来禀未闻百劫后生
奉遵大义筑场戒节㭊木将临摇落山庄玄黄均野桂
岩玉蕊菊岸华荣弥切声闻之心颇伤缘觉之抱 吉藏
(月二十/一日)
释智越(姓郑氏南阳人智者 (第 9a 页)
三皇庙乐章
降神 黄钟宫(三成/) 之曲(九变/)
于皇三圣神化无方继天立极垂宪百王聿崇明祀率
由旧章灵兮来下休有烈光
降神 大吕角(二成/) 之曲
帝德在人日用不知神之在天矧可度思辰良日 吉藏
事有仪感以至诚尚右享之
降神 太簇徵(二成/) 之曲
大道之行肇自古先功烈所加何千万年 (第 44b 页)
降神 黄钟宫(三成/) 之曲(九变/)
于皇三圣神化无方继天立极垂宪百王聿崇明祀率
由旧章灵兮来下休有烈光
降神 大吕角(二成/) 之曲
帝德在人日用不知神之在天矧可度思辰良日 吉藏
事有仪感以至诚尚右享之
降神 太簇徵(二成/) 之曲
大道之行肇自古先功烈所加何千万年 (第 44b 页)
上允其请除伴读升纪善有董贾之风焉公在西夏
家传睢阳五老图至公巳三百馀年恐流落殊
方间关万里携归嘱付其弟户科给事中 吉藏
之今图在吉所号 有集传于世年七十六
岁二子圭业儒精医次璠孙铎授丘县儒学教
谕(出家乘) (第 8b 页)
家传睢阳五老图至公巳三百馀年恐流落殊
方间关万里携归嘱付其弟户科给事中 吉藏
之今图在吉所号 有集传于世年七十六
岁二子圭业儒精医次璠孙铎授丘县儒学教
谕(出家乘) (第 8b 页)
送慧日师入下竺灵山教寺受经序
西竺之书动数百万言虽其广博漫衍若大海杳无津
涯其义趣未尝不著明剀切可以习而通之自判教诸
师各执一说甲是乙非学者始不知夫所趍矣天台智
者国师以五时八教判东土诸经五时则华严鹿苑方
等般若法华涅槃也八教则顿渐秘密不定藏通别圆
也其规模宏深节目森严可谓尽矣至真谛三藏则不
然以涅槃等经为渐华严之经为顿顿渐之外别无他
也新罗元晓复造华严疏分四教四谛缘起为别般若
为通璎珞梵网为分华严为满满则一乘别通分则三
乘也 吉藏 师复立三法轮教华严为根本法轮三乘等
说为枝末法轮法华为摄末归本法轮法轮言其流转
而不息也自时厥后以释 (第 37a 页)
西竺之书动数百万言虽其广博漫衍若大海杳无津
涯其义趣未尝不著明剀切可以习而通之自判教诸
师各执一说甲是乙非学者始不知夫所趍矣天台智
者国师以五时八教判东土诸经五时则华严鹿苑方
等般若法华涅槃也八教则顿渐秘密不定藏通别圆
也其规模宏深节目森严可谓尽矣至真谛三藏则不
然以涅槃等经为渐华严之经为顿顿渐之外别无他
也新罗元晓复造华严疏分四教四谛缘起为别般若
为通璎珞梵网为分华严为满满则一乘别通分则三
乘也 吉藏 师复立三法轮教华严为根本法轮三乘等
说为枝末法轮法华为摄末归本法轮法轮言其流转
而不息也自时厥后以释 (第 37a 页)
存，法宝斯传，等鸡山而不灭。谨疏。开皇十五年八月六日保恭等疏。(《释藏》起四，《国清百录》四) 吉藏
吉藏， 开皇中住会稽嘉祥寺。
与智ダ启
吉藏 启，景上至。奉旨：伏慰下情，薄热，不审尊体何如？伏愿信后寝膳胜常，诲授无乃上损。 吉藏 粗蒙随众拜觐未即，伏增恋结，愿珍重。今遣智照还启，不宣。谨启。(《释藏》起四，《国清百录》四)
吉藏 启，景上至。奉师慈旨，不胜踊跃。久愿伏膺甘露，顶戴法桥。 吉藏 自顾慵讷，不堪指授。但佛日将沉，群生眼灭，若非大师弘纫，何以克兴？伏愿广布慈云，启发蒙滞。 吉藏 谨当竭愚，奉禀诲诱，穷此形命，远至来劫。伏愿大师，密垂加授。夏亦竟，即驰觐。今行遣智照咨问。谨启。(同上)
吉藏 启，景上未至。数日之间，便尔感梦。又景上至已后，仍复得梦，一二智照口述。景上寻皈，亦因委咨。谨启。(同上)
与智ダ疏请讲法华经
吴州会稽县嘉祥寺 吉藏 稽首和南：伏闻山号山罪嵬，道安登而说法；峰名匡岫，慧远栖以安禅。未若兹岭宏丽，接汉连霞。浚壑飞流，冲 ……，奉遵大义。筑场戒节，析木将临。摇落山庄，玄黄均野。桂岩玉蕊，菊岸华荣。弥切声闻之心，颇伤缘觉之抱。 吉藏 仰谢前达，俯愧询求，兢惧唯深，但增战悚。谨请。开皇十七年八月二十一日。(同上)
智越
智
吉藏， 开皇中住会稽嘉祥寺。
与智ダ启
吉藏 启，景上至。奉旨：伏慰下情，薄热，不审尊体何如？伏愿信后寝膳胜常，诲授无乃上损。 吉藏 粗蒙随众拜觐未即，伏增恋结，愿珍重。今遣智照还启，不宣。谨启。(《释藏》起四，《国清百录》四)
吉藏 启，景上至。奉师慈旨，不胜踊跃。久愿伏膺甘露，顶戴法桥。 吉藏 自顾慵讷，不堪指授。但佛日将沉，群生眼灭，若非大师弘纫，何以克兴？伏愿广布慈云，启发蒙滞。 吉藏 谨当竭愚，奉禀诲诱，穷此形命，远至来劫。伏愿大师，密垂加授。夏亦竟，即驰觐。今行遣智照咨问。谨启。(同上)
吉藏 启，景上未至。数日之间，便尔感梦。又景上至已后，仍复得梦，一二智照口述。景上寻皈，亦因委咨。谨启。(同上)
与智ダ疏请讲法华经
吴州会稽县嘉祥寺 吉藏 稽首和南：伏闻山号山罪嵬，道安登而说法；峰名匡岫，慧远栖以安禅。未若兹岭宏丽，接汉连霞。浚壑飞流，冲 ……，奉遵大义。筑场戒节，析木将临。摇落山庄，玄黄均野。桂岩玉蕊，菊岸华荣。弥切声闻之心，颇伤缘觉之抱。 吉藏 仰谢前达，俯愧询求，兢惧唯深，但增战悚。谨请。开皇十七年八月二十一日。(同上)
智越
智
鬼神合其吉凶。此鬼神二气之良能耶。抑造化之迹耶。自乾之文言。皆无指一明释。且合其吉则可也。凶何可合耶。且鬼神何尝有吉凶耶。或者春生是吉。而秋杀是凶。然耶。
鬼神阴阳造化之神。圣人德合天地。动静语默。默契神明。当如此吉。不当如此凶。此所以合吉凶。论语或问子路请祷章曰。所谓合其吉凶者。言圣人之好善恶恶。赏善罚淫。如鬼神之祸福。无不合于理也。栗翁曰当进则行为 吉藏 为凶。当退则藏为吉行为凶。变动不居。惟义所在。素翁曰圣人知进退存亡之义。是合其吉凶也。来示春生秋杀。 (第 108L 页)
鬼神阴阳造化之神。圣人德合天地。动静语默。默契神明。当如此吉。不当如此凶。此所以合吉凶。论语或问子路请祷章曰。所谓合其吉凶者。言圣人之好善恶恶。赏善罚淫。如鬼神之祸福。无不合于理也。栗翁曰当进则行为 吉藏 为凶。当退则藏为吉行为凶。变动不居。惟义所在。素翁曰圣人知进退存亡之义。是合其吉凶也。来示春生秋杀。 (第 108L 页)