隋对女乐论　　　　　　　来　鹄
隋儒林有说高祖谓群臣曰自古天子有女乐否杨素
以下莫知所出遂言无之 房晖远 进曰臣闻窈窕淑女
钟鼓乐之此即王者房中之乐著于雅颂不得言无隋
文悦噫而史不刋者朝与职俱无人也夫秦齐晋 (第 11b 页)
皆有
女乐由余去孔子行锡魏绛之谓也汉祖唐山夫人能
楚声又旧云祭天用女乐魏武有卢女能鼓琴特异于

诸妓则女乐者秦齐晋汉魏俱有之而杨素以下皆不
能言者岂以所问是古天子耶若是则有太昊使素女
鼓五十弦瑟悲哀帝禁不止后之帝王遂能有之群臣
不能以是言但贤 晖远

之说 (第 12a 页)
晖远

引诗臆对终为博古
通知殊不明恣率一时之言颇昧二南之旨且诗曰参
差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐之说者后妃 …… (第 12a 页)
洛)淑女非谓淑女执其乐也淑女为
后妃也安有后妃执乐也荇菜谓在宗庙用也安有谓
王者房中乐耶是皆乖谬之甚 晖远

瞽诗而终(疑作/始)对
欺朝而罔君盖由隋日无人浪言至是女乐之对犹可
君道之问若何上下相蒙履霜于此悲夫 (第 12b 页)

隋儒林有说。高祖谓偫臣曰。自古天子有女乐否。杨素以
下。莫知所出。遂言无之。 房晖远 进曰。臣闻窈窕淑女。钟鼓
乐之。此即王者房中之乐。著于雅颂。不得言无。隋文悦噫。
而史不刊者。朝与职 …… (第 07b 页)
问是
古天子耶。若是则有太昊使素女鼓五十弦瑟悲哀。帝禁
不止。后之帝王遂能有之。偫臣不能以是言。但贤 晖远 之
说。 (第 08a 页)
晖远 引诗臆对。终为博古通知。殊不明恣率一时之言。
颇昧二南之旨。且诗曰。参差荇菜。左右芼之。窈窕淑女。钟 …… (第 08a 页)
淑女执其乐
也。淑女谓后妃也。安有后妃执乐也。荇菜谓在宗庙用也。
安有谓王者房中乐耶。是皆乖谬之甚。 晖远 瞽诗而终对。
欺朝而罔君。盖由隋日无人。浪言至是。女乐之对犹可。君
道之问若何。上下相蒙。履霜于此。 (第 08b 页)

　幼学柳殷鸣对。古之委积藏富于民。至于管仲李悝之徒。以杂霸富强之术。始行粜籴。耿寿昌踵之以聚财。用刘般之议是矣。自是以后。袭为常法。而独义仓法。隋文帝时长孙平所奏行者。得先王遗意。而未能扩以行之。惜乎。
五经之称。难以归一。施雠论易。周堪，孔霸论书。诗而有薛氏。礼而有戴氏。严尹则治公谷。若分公谷而二之则为经者六也。梁丘之易。谷梁之春秋。夏侯之尚书。列为博士则为经者三也。白虎观之五经曰易曰尚书曰诗曰礼曰乐。唐书之五经曰易曰书曰诗曰左氏春秋曰礼记。 房晖远 之五经。以周礼仪礼礼记为一经。以公羊谷梁左氏为一经。诗书易各为一经。然则五经之数。将于何折衷。
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