不生为体俗既假名以生法为体
南涧寺 慧超 咨曰浮伪起作名之为俗离于有无名之
为真未审浮伪为当与真一体为当有异令旨答曰世
人所知生法为体出世人所 (第 44a 页)

离有离无俗谛即有即无
即有即无斯是假名离有离无此为中道真是中道以
不生为体俗既假名以生法为体
南涧寺 慧超 咨曰浮伪起作名之为俗离于有无名之
为真末审浮伪为当与真一体为当有异 (第 22b 页)

　　竹松深处记
大雄氏之教主乎清净无为为其徒者尤当息欲禁心
逃空寂甘淡泊然后能得其得而超彼岸也若慧远之
誓虎溪大善之栖林野 慧超 之居蓝谷法彦之寂坐林
间处谦之留巾子山有岩之庐檀木是皆能离外慕持
苦行而一死生也此吾所知有大浮屠曰采 (第 41b 页)

中。遇奸臣凶动。戎马生郊。
师阻难中。未可前路。乃回入马头山。经姑射山。又转至檀
特山。六年居山。事 慧超禅师。 誓愿苦身。以崇至学。每兴重 (第 22a 页)

，即有即无，斯是假名；离有离无，此为中道。真是中道，以不生为体；俗既假名，以生法为体。

　　南涧寺 慧超 咨曰：浮伪起作，名之为俗；离于有无，名之为真。未审浮伪为当与真一体，为当有异。令旨答曰：世人所知，生