中高宗天皇大帝诏问 张公艺 九代同居故事撰为家
令赐诸子诸妇人各一通赞等暨诸妇拜泣受赐公曰
吾之理命也是年秋违裕冬弃背寿七十九公 (第 12b 页)

　　黄氏义门铭(明宋濂/)
天地之间有大防焉孝友之谓也水之始也滥觞尔苟
无土以障之则必至于滔天火之初也萤爝尔苟非水

以制之则必至于燎原人心感物而动不能无欲其端
亦甚微不有孝友之人出为表式则沦胥以成风而彝
伦斁矣昔者先王有见于斯虽委巷草刺之民能行之
者必旌命之所以赞王治章人风而挽之于正也世之
评唐史者且谓 张公艺

李知本刘君良孝行推于友睦
数世不衰真豪杰之士呜呼当是时金章盭绶之贤皂
盖朱幡之英布列中外未尝无之顾乃 …… (第 10a 页)
也大矣所谓特立两间
而无愧稽诸贤哲而有徵著之后世而可法何莫不由
于斯黄氏孙曾可不思自勖哉能如濂言揆之 张公艺

之流它日可驯致矣诗有之风雨如晦鸡鸣不已濂于 (第 11a 页)

　　义门铭(并序宋濂/)
天地之间有大防焉孝友之谓也水之始也滥觞尔苟无土
以障之则必至于滔天火之初也荧爝尔苟非水以制之则
必至于燎原人心感物而动不能无欲其端亦甚微不有孝
友之人出为表式则沦胥以成风而彝伦斁矣昔先王有见

于斯虽委巷刺草之民能行之者必旌命之所以赞皇治章
仁风而挽之于正也世之评唐史者且谓 张公艺

季如本刘
君良孝行推于友睦数世不衰真豪杰之士呜呼当是时金
章紫绶之贤皂盖朱轓之英布列中外未尝无之顾以 …… (第 1b 页)
富也大矣所恃立两间而无愧稽
诸贤哲而有徵著之后世而可法何莫不由于斯黄氏孙曾
可不思自勖或能如濂言揆之 张公艺

之流他日可驯致矣
诗有之风雨如晦鸡鸣不已濂于黄氏盖深有望焉铭曰
浙河东疆地曰浦阳厥氏维黄双井同枝科名 (第 2b 页)

残善人君子天实相之 张公艺 李自伦之流历隋氏五
代之乱而卒有家族数世不替计其人在当时智不加
于杨素勇不侔于贺若弼善宦不贤于冯道积 (第 15a 页)

陈夫人尤色庄方嗃嗃时闻
孙孺人呼阿家柔声为之霁色而后荅西林公有三子
而君居长每降意拊之即小迕弗报也曰 张公艺 吾师
哉孙孺人之事君十馀年三娠而三女质之谈命者曰
必置媵乎媵则俱子君谓孺人女独非子哉孺人曰女
必赘赘 (第 13a 页)

籍于官传志题赞咏歌于君子之言同
然无异词者而其第八世亦既五人骎骎长立联情协
势固世美之济可徵不诬庶几 张公艺 家噫至矣哉其
何积而至于斯也余尝谓是有二道焉有悬诸天有维
诸人不可谓天之自然不可谓人之矫强谓天自然何 (第 41b 页)

　　　百口桥　　　　　　　　　王宾

百口桥边春日斜旧时开遍紫荆花山东人说 张公
艺

此是中吴顾训家
　百口桥在娄门西东汉顾训五世同居百口同㸑故
　名训岁朝会集行酒子孙三岁以下皆知位次故 (第 5a 页)

　　　御书孝义家诗卷后序　　　程　昆
予幼则闻浦江郑氏以孝义名四方思欲一造门徵文
献而未能也今年夏待次京师获识左庶子仲辨继而
其宗长仲渶诣阙谢旌表恩又相遇客邸二公苍颜白

发执礼谦厚信为圣代之良臣故家之耆德也仲渶当
陛辞日皇帝御奉天门亲书孝义家三大字题其傍曰
赐浦江郑渶而识以精一执中之玺仲渶稽首拜受百
僚卿士欢欣鼓舞咸为诗文以颂仲渶之孝义荷天子
之宠光也会予授浦江县令之官踰两月始过白麟溪
又获进谒前礼部尚书仲与公辞气从容谦恭谨恪一
门子侄数千馀指雍雍于于动中礼度同居己十三世
历数百年而遵守家规如一日也盖为家长者不必 张

公艺

之忍而长幼欣欣如春阳之和煦为师傅者不必
焦千之之严而子弟循循雅饬安然于规矩准绳之中
信自今以往云仍昆 (第 6b 页)

声三世之间愉愉如也或者欲间之说其分财公
荣勃然变色曰此言何为至于我哉必吾不睦于家不
敦友恭之道故尔昔 张公艺 尚九世义居况亲昆弟乎
苟计利而害义犬彘当不食吾馀因抚膺长恸言者赧
然而退以故处之人士言孝友者一则曰公 (第 3b 页)

　　　黄氏义门铭(有序/)
天地之间有大防焉孝友之谓也水之始也滥觞尔苟
无土以障之则必至于滔天火之初也萤爝尔苟非水
以制之则必至于燎原人心感物而动不能无欲其端
亦甚微不有孝友之人出为表式则沦胥以成风而彝
伦斁矣昔者先王有见于斯虽委巷刺草之民能行之
者必旌命之所以赞王治章人风而挽之于正也世之

评唐史者且谓 张公艺

李知本刘君良孝行推于友睦
数世不衰真豪杰之士呜呼当是时金章盭绶之贤皂
盖朱轓之英布列中外未尝无之顾乃 …… (第 4b 页)
也大矣所谓特立两间
而无愧稽诸贤哲而有徵著之后世而可法何莫不由
于斯黄氏孙曾可不思自勖哉能如濂言揆之 张公艺

之流他日可驯致矣诗有之风雨如晦鸡鸣不已濂于
黄氏盖深有望焉铭曰
浙河东疆地曰浦阳厥氏维黄双井同枝科名 (第 5b 页)

书院山长
女一归江莲孙男四楷柽栎檀柽夭女三人皆在室彦
宏遇人煦煦有恩意迨没人思之弗置至今有泪落者
昔 唐张公艺 李知本刘君良皆以孝友闻史臣称之以
谓此三人者孝行推于友睦而礼逊之风数世不衰皆
在元魏齐隋之际真所谓豪 …… (第 10a 页)
声三世之间愉愉如也或者欲间之说其分财
公荣勃然变色曰此言何为至于我哉必吾不睦于家
不敦友恭之道故尔昔 张公艺 尚九世同居况亲昆弟
乎苟计利而害义犬彘当不食吾馀因抚膺长恸言者
赧然而退故处之人士言孝友者一则曰公荣 (第 53b 页)

　　忍卦
忍(刃上/心下)元亨初吝终吉悔亡利君子贞不利小丈夫彖
曰忍刚发乎内柔制乎外小有所抑大有所益也象曰
心上有利刃忍君子以含容成德初一必有忍其乃有
济象曰能忍其性事克济也次二小不忍则乱大谋象
曰小不克忍成大乱也次三一朝之忿忘其身以及其亲
象曰一朝之忿至易忍也忘身及亲祸孰大也次四出

于胯下以成汉功韩信以之象曰胯下之辱小辱也成
汉之功大功也次五 张公艺

九世同居书一忍字以对
天子象曰同居之义忍克致也积而九世有容德也上
六血气方刚戒之在斗象曰方刚之气忍则 (第 14b 页)

　天又遇千秋景我怎不南极重来献寿春喜色津津
　倘秀才你问我积阴功何定准子这顺天理慈悲是
　本忠爱君王孝二亲治闺门当整肃念手足有深恩
　学 张公艺 不分滚绣毬立身将行止纯持心将道德
　存济人危不辞劳困贫穷时独善其身有钱呵施与 (第 46b 页)

也谓之曰汝能终我事乎孺人掩泣剪发以示象翘
复坚之辄又走取刀向象翘自断指翘持之曰果然吾
瞑矣象翘素喜言 张公艺 事至是目数顾诸弟孺人测
其意即与诸弟妇合食孺人所生止暹一人而诸弟稍
长皆有子已而婚嫁又皆有子与女矣早 (第 86a 页)

　　　思忍堂记
大凡物众相聚则心不能皆同不同则不能无私私则
戾戾则忿忿则争争则涣然而散故前世之累世同居

者亦以为异若宋江州陈氏近世浦江郑氏而 张公艺

氏最著歙方氏远有承绪有储仙翁者显于汉玄英先
生以诗鸣唐宋有讳丰者始迁婺源以辅之大父讳功
复兄弟四人奉 (第 4b 页)

史而慕孟宗 张公艺 萧颖士之为人以为古人不可复
睹矣今观公仪行状所载自少至老孜孜矻矻以伦常
为菽帛诗书为性命其所言者非今 (第 9b 页)

及诸子 张公艺 九世同居九世后云何吾家指日繁其
析箸于是举所息八千金而中剖之戒相友爱如吾侪
遂杜门静摄不复言贾事非社 (第 46b 页)

　　忍字赞
七情之发惟怒为遽众逆之加惟忍为是绝情实难处
逆非易当怒火炎以忍水制忍之又忍愈忍愈励过一
百忍为 张公艺 不乱大谋其乃有济如其不忍倾败立 (第 40a 页)

　　　友恭堂记
治莫备于成周其驭民也均其食则有井田焉联其居

则有比闾族党焉纠其行则有乡大夫州长焉统其属
则有宗法焉而劝其善惩其恶又有旌别之典焉民生
其时礼让兴行风俗纯美父子兄弟相与慈孝友弟于
其家而亲亲之仁洽于九族急相赒也喜相庆也死葬
相恤也患难相救也达之天下无间也亦其效当然盖
无足以异也后世为治者惟徵敛狱讼期会是务而驭
民之道蔑如无井田以均其食也无比闾族党以联其
居也无乡大夫州长以纠其行也无宗法以统其属也

至于劝惩之际亦乖其方而不足以使人戒勉也民之
不得由乎先王治教之盛亦已甚矣然其间笃于恩义
厚于伦理如 唐张公艺

宋李自伦王丕之流史不绝书
是乃出于天性者可不谓之难能矣乎而今周君思中
自吾至又为余述乡人之美求记其所 (第 15b 页)

　　宗誓

古人有言曰法胜则治恩胜则贰家长恩者也故难睦
族又家之甚者也故尤难睦凡人之心有七情六欲
情欲汰则偏内而轻外见人而不见已心口益繁则
情欲益汰承之以不肖之心大贰之会也大族则尤
其甚者特行适疏尽言尅恩捐其欲则訾极其忠则尤
襮其咎则乱穷其欢则意衰人心之彀中也昔 张公艺

九世同居或问之不荅惟书忍字百馀夫忍以养恩恩
以辑情情同则通通则睦睦则久矣而又溯源以亲之 (第 5a 页)