连有变异疏
伏惟陛下躬行孝道脩明经术郊祀天地畏敬鬼神忧
恤黎元劳心不怠而天气未和日月不明水泉涌溢寒
暑违节者咎在群臣不能宣化理职而以苛刻为俗吏
杀良人继踵不绝百官无相亲之心吏人无雍雍之志
至于骨肉相残毒害弥深感逆和气以致天灾百姓可

以德胜难以力服先王要道民用和睦故能致天下和
平灾害不生祸乱不作鹿鸣之诗必言宴乐者以人神
之心洽然后天气和也愿陛下垂圣德揆万机诏有司
慎人命缓刑罚顺时气以调阴阳垂之无极
　　　荐王望 刘旷

王扶书(望字德卿终青州 (第 2b 页)
刺史旷/

字公子初为全椒长有惠)
　　　　(政后改名平终宗正扶字子/元意书奏诏皆徵拜议郎)
臣窃见琅琊王望楚国 (第 2b 页)

寻阳县禹贡九/江在南皆东合为九江应劭曰江)
(自浔阳分为九郭璞/江赋流九派乎浔阳)神功古迹皆应物无疲 (隋刘旷 传/每以诚恕) (第 33a 页)

　中庸引诗曰。奏假无言。时靡有争。是故君子。不赏而民劝。不怒而民威于铁(一作鈇)钺。大学引孔子之言曰。听讼。吾犹人也。必也使无讼乎。彼经。先言潜昭屋漏之义。以明慎独之诚。而继引奏假之诗。此经历言诚意至善之义。而结之以听讼之节。其渊理妙旨。两相照也。夫听讼之于无讼。其相去远矣。听讼者。声色以化民也。无讼者。予怀明德。不大声以色也。圣人顾諟慎独诚意以修身。百姓自然奏假。望而畏之。不敢陈其非真之言。此化民之极功也。原夫天下万民。芸芸葱葱。不可家喻而户说。口争而舌竞。故圣人之道。至诚笃恭而天下自平。皆使无讼之义也。
其次律身。戒之诲之。枉者伸之。亦可以无讼矣。
　 隋刘旷 为平乡令。有异政。以义理晓谕。讼者皆引咎而去。狱中草满。庭可张罗。高颎荐为莒州刺史。
　张咏知益州。 (第 512H 页)