人物
时段
朝代

總集類
別集類
   偃伯灵台赋(并序义以时成泰/和伯 悠久为韵) 褚 寔
偃伯师节也国家武成止戈文致皇极小宗伯乐之广有命赋
国家执 道纪
酌天和敷皇极以协德作武成而止
戈由是天子居穆清之中念康济之策乃讯元老
礼鸿硕恢至道以垂裕义灵台以偃伯 (第 1b 页)
                 张复元
乐者所以谐万国舞者所以节八风故玄宗致紫极之舞
朝太清之宫俾观舞以知德德以容备省风以作乐乐以
文同吾君缵 道纪
修祖功将有事以朝献必斯舞之是崇
方其一人在庭群后列位奉常执礼以恭命太乐陈仪而
蒇事望圣主以龙升见舞童 (第 4a 页)
宜速近护时施
故堡使幽荒之外知皇王之德音故移
   为侯景叛移梁朝文    魏 收
夫化成万物分界九 道纪
之以山河照之以日月方足 (第 2b 页)
   续书序         王 勃
叙曰书以记言其来尚矣越在三代左史职之百官以
理万人以察扬于王庭用实大焉苟非可以燮理情性
平章邦国敷彝伦而叙要道察时变而经王猷树皇极
之纲维资生灵之视听皆可略也昔者仲尼之述书也
将以究事业之通而正性命之理故曰吾欲托之空言
不如附之行事道德仁义于是乎明刑政礼乐于是乎
出非先王之德行不敢传非先王之法言不敢 道纪
(第 1b 页)
   三贤论         李 华
或曰吾读古人之书而求古人之未获嗟夫遐叔谓曰
无世无贤人其或世教之至沦于风波虽贤而不能自
辩况察者未之究耳(一作/乎)郑卫方奏正声间发极和无
味至文无彩听者不达反以为怪谲之音太师乐工亦
失容而止曼都之姿杂于憔悴被缊絮蒙萧艾美丑夷
伦自以为陋此二者既病不自明又求者亦昏将剖其
善恶在迁政化端风俗则贤不肖异贯而后贤者自明

而察者不惑也余兄事元鲁山而友刘萧二功曹此三
贤者可谓之达矣或曰愿闻三子之略遐叔曰元之志行
当以 道纪(一作/纯)
天下刘之志行当以六经谐人心萧之
志行当以中古易今世元齐愚智刘感(一作/蹙)一物不得
其正萧呼吸折节而 (第 5a 页)
地媪之魂眇眇太初独
昧天师之化其词曰
象帝之先其谁之子徒观其妙莫究其始果而勿代为
而不恃强为之名谓之 道纪(其/一)
太朴云季孝慈已彰邈 (第 8b 页)
               张文成
详夫元天北列运斗极于璇枢大地东倾镇江河于岊

玉昼夜则晦明无定曦舒为朝夕之资动静则亏缺有
时乾坤非长久之器岂湛然常住大雄包混沌之源寂
尔无生正觉出氤氲之表故能使九十六 道纪
菩提之
一门三十三天贯须弥之四顶振岚飙而吹大块运僧
祇于埏埴之前扬智炬而烁(阙/)置贤劫于陶钧之上其 (第 1b 页)
  为范始兴作求立太宰碑表(任昉/)

臣云言原夫存树风猷没著徽烈既绝故老之口必资
不刋之书而藏诸名山则陵谷迁贸府之延阁则青编
落简然则配天之迹存乎泗水之上素王之 道纪
于沂
川之侧繇是崇师之义拟迹于西河尊主之情致之于
尧禹故精庐妄启必穷镌勒之盛君长一城亦尽刋刻
之美况 (第 7a 页)
  沧州高弓县实性寺释迦像碑(张文成/)
详夫元天北列运斗极于璇枢大地东倾镇江河于岊
玉昼夜则晦明无定㬢舒为朝夕之资动静则亏缺有

时乾坤非久长之器岂湛然常住大雄包混沌之源寂
尔无生正觉出氤氲之表故能使九十六 道纪
菩提之
一门三十三天贯须弥之四顶振岚飙而吹大块运僧
祗于埏埴之前扬智炬而烁鸿垆置贤劫于陶钧之上
其去 (第 6b 页)
   为范始兴求为太宰立碑表
臣云言原夫存树风猷没著徽烈既绝故老之口必资
不刋之书而藏诸名山则陵谷迁贸府之延阁则青编
落简然则配天之迹存乎泗水之上素王之 道纪
于沂
川之侧由是崇师之义拟迹于西河尊主之情致之于
尧禹故精庐妄启必穷镌勒之盛君长一城亦尽刋刻 (第 28b 页)
十一卷臣等妨官秉笔迄无可采尘黩旒冕堕深
冰谷谨启
  移文
   为侯景叛移梁朝文
夫化成万物分界九 道纪
之以山河照之以日月方足
圆首含气呈形咸总之于圣人毕会之以朝市皇魏应
衔甲之秘图纳封金之宝命万方为宅四 (第 14a 页)
储厌悦心日开悟若乃天禄
石渠典籍所藏金简玉册绿字缥缃义海奫深炳炳煌
煌百家诡谲九流弗臧惟考信于六籍标 道纪
于三王
周书无逸虞典钦明帝王之学惟一惟精前圣后圣可
作章程日讲甫毕暇豫有时百工呈艺矇瞽诵诗寒暑
无间 (第 13a 页)
  偃伯灵台赋(以时成泰和伯义/悠久为韵 有序) (唐/)褚 寔
偃伯师节也国家武成止戈文致皇极小宗伯乐之广
有命赋
国家执 道纪
酌天和敷皇极以协德作武成而止戈由
是天子居穆清之中念康济之策乃讯元老礼鸿硕恢
至道以垂裕义灵台以偃伯 (第 38b 页)
  太清宫观紫极舞赋(以大乐与天唐/地同和为韵)张复元
乐者所以谐万国舞者所以节八风故玄宗致紫极之
舞朝太清之宫俾观舞以知德德以容备省风以作乐
乐以文同吾君缵 道纪
修祖功将有事以朝献必斯舞
之是崇方其一人在庭群后列位奉常执礼以恭命太
乐陈仪而蒇事望圣主以龙升见舞重 (第 11a 页)
所别撰曰学 道纪
言读之则见其多识蓄德虚心从人
庶几乎老氏之所谓贵其师爱其资者又时时出独至
之见以参伍之岂唯一家言而已 …… (第 24a 页)
投石于崇丘而欲益其高滴沥于秋潦之陂而欲
益其广者子以为奚若或者退而绍元兄弟意未己也
掇而弁其集之首学 道纪
言别有叙
 
 
 
 
 弇州续稿卷五十 (第 24b 页)
  资善大夫南京礼部尚书立庵李公神道碑
大宗伯李公之卒也以成化末而上既为之中牢祀且
治葬鳌溪之阳矣故事三品以上得树碑神 道纪
其功
行而公有子以逮孙曾奕世显重然里俗朴因循不能
举而公之五世孙元甫自大司成来守南少宗伯实践
公故署 (第 19a 页)
 以电露之意
朝看颃颉燕于飞夜听城乌百暗啼风拉绮丝疑细语
镜翻鸾影梦双栖屡空曾改安贫乐当馈难忘举案齐
不见六如亭上客此情断度不容悽
   寿长春张真人
绛阙蓬山不易求春风瑶草梦麟洲未如华表千年鹤
才阅人间七十秋 道纪
有方传妙用玄谈登对动宸旒 (第 22a 页)
慕高远欲脱世网者
舍是将安往乎尝究其说不过绝利欲而笃劳苦推有
馀而贵不争要归清净无为而已如重玄子扶翊 道纪
宗覈玄务公材吏用蔼然见于脱颖游刃之外其妙固
翩翩 (第 23a 页)
   太一五祖演化贞常真人行状
师姓李氏讳居寿字伯仁道号淳然子卫之汲县西晋
里人生有淑质沉默寡言笑自幼喜道家之学年十三
拜太一四代祖中和仁靖真人为师旦夕给侍左右进
退应对容度详谨中和知其可教甚善待之戊戌岁受

戒为道士命典符箓科式等事箓文部帙灵章宝篆仙
阶显职称号广博师装缮严整铨次详明大称所委壬
子岁圣主居潜邸驻跸岭上以安车召中和真人于卫
既至燕见之次荐师才识明敏志行淳和请传嗣为五
代祖仍从誓约易姓为萧即蒙允可赐为贞常大师仍
授紫衣其年冬中和谢世中和人品道价高□一世师
嗣挈玄纲以简重坚洁持守成规洞洞属属若恐失坠
及其张皇 道纪
酬酢事宜其应如响由是徒众厌服听 (第 21a 页)
   大元奉圣州新建永昌观碑铭(并序/)奉圣本秦上谷郡地唐始立新州石晋割赂于辽更今
名亡金升武定军节度今虽为州当两都往来之冲其
地望尤重于昔云山环抱川流交贯树艺茂盛有中土

清淑之美风俗雄硕乐施而好善盖燕云习尚气义而
然也据治城东南里许有道观曰永昌其初祖寂然子
张志玄隐微世居河东之孟门县越自髫龀歆挹真风
从平水景鍊师为全真学既长正一法箓亦称精究贞
祐南迁所在俶扰闻长春丘公应聘龙庭师喟然叹曰
天道在北吾将远游云朔庶有遇合聿隆 道纪
至永兴
之清乐乡爱其山水幽胜遂结茅而居凝神坐忘志趣
叵测谒浆之家咸异之曰彼其中必有所得岂徒然哉 (第 14b 页)