殊为失旨又寻汉魏晋宋历代礼仪并无父子同配明
堂之仪(二本/作义)惟祭 法云周 人禘喾而郊稷祖文王而宗武
王郑玄注曰禘郊祖宗谓祭祀以配食也禘谓祭昊天
于圜丘郊谓祭上帝于南郊祖宗谓祭 (第 7a 页)

福州开元寺僧宣一常州兴宁寺僧义宣杭州谭山
寺僧惠鸾东京敬爱寺僧璿光润州栖霞寺僧法瑜僧
乾印润州天乡寺 僧法云 扬州崇福寺僧明幽延光寺
僧灵一龙兴寺僧惠远等天下甘露正味调柔人中象
王利根成熟音乐树下长流福慧之泉雪 (第 2b 页)

　　　唱断肉经竟制
诸僧道诸小僧辈看经未遍互言无断肉语今日此经
言何所道所以唱此革屣文者本意乃不在此正为此
三十三日 法云法师 讲涅槃断肉事于时僧正慧超法 (第 98a 页)
宠法师难云若经文究竟断一切肉乃至自死不得食
者此则同尼乾断皮革不得著革屣若开皮革得著革
屣者亦应开食肉 法云 法师乃巳有通释而二法师难
意未了于时自仍通云若是圣人故自云著此物若中
行人亦不著此著此皆是下行人所以 …… (第 98b 页)
日力能治制若犹不依佛法
是诸僧官宜依法问京师顷年讲大涅槃经法轮相续
便是不断至于听受动有千计今日重令 法云 法师为 (第 133a 页)

　　　为皇太子谢赐御所射雉启
轻銮微动密翳徐张黄閒所彀矢无虚发南皮之获未
足称工臣任惟守器事隔陪奉天慈曲降赐物颁禽
　　　荅 释法云 启
神本不灭久所服膺神灭之谈良用骇惕近约法师殿
内出亦蒙敕荅臣下一本欢受顶戴寻览忘疲岂徒伏
斯外道可 (第 68b 页)

　　　为萧监利求入学启
窃以矫首伺飞不如脩弋踠足念远莫若驱镳故朴斲
成于丹雘筱簜资于栝羽敢因莩末有志庠均为山资
于一篑学海渐其微流
　　　答 释法云 启
辱告惠示并主上所答群臣仰咨神灭论伏览循环载 (第 12b 页)

　　　与徐仆射荐沈峻书
五经博士庾季达须换计公家必欲详择其人凡圣贤
可讲之书必以周官立义则周官一书实为群经源本
此学不传多历年世北人孙详蒋显亦经听习而音革
楚夏故学徒不至惟助教沈峻特精此书比日时闻讲
肄群儒刘嵓沈宏沈熊之徒并执经下坐北面受业莫
不叹服人无间言弟谓宜即用此人命其专此一学周

而复始使圣人正典废而更兴累世绝业传于学者
　　　答 释法云

书
辱告惠示至尊所答臣下审神灭论昔者异学争途孟
子抗周公之法小乘乱道龙树陈释迦之教于是杨墨
之党舌举 (第 11b 页)

　　　与云僧正书
弟子孤子筠顿首稽首和南弟子衅结幽明备婴荼蓼
攀援崩踊肌髓糜溃寻绎烦冤肝肠寸断号天叩地永
隔精诚舍命捐躯终无补益思欲仰福广为法事以伸
罔极之痛少寄追慕之诚铸像度僧仰遵法教建斋设
会务依经典敷说大乘诱度群生其福不浅仰惟大正
法师道心纯淑至德凝深智包空有照通真俗多闻不
穷机辩无碍一代师匠四海推崇弟子宿值善因早蒙

亲眷情同骨肉义等金兰外书所谓冥契神交内典则
为善友知识敬藉微缘敢陈大愿来岁夏中欲仰请讲
说弘法之情既无彼此眷爱之深特希降屈公私道俗
要请既多故预咨闻必愿允遂岂图一旦忽有斯白临
纸崩衄厝言无次弟子孤子王筠顿首顿首稽首和南
　　　答 释法云

书
筠和南辱告垂示上答臣下审神灭论窃闻僾然有见
礼典之格言今则不灭法教之弘旨但妙相虚玄神功 (第 12a 页)

南弄云众花杂色满上林舒芳耀彩垂轻阴连手𨄌蹀
舞春心舞春心临岁腴中人望独踟蹰 梁僧法云 三洲
歌一解云三洲断江口水从窈窕河旁流啼将别共来
长相思二解云三洲断江口水从窈窕河旁流欢将乐
共来长 (第 3b 页)

　　唐太宗皇帝配天议　　　长孙无忌
臣谨寻方册历考前规宗祀明堂必配天帝而伏羲五
代本配五郊预入明堂自缘从祀今以太宗作配理有
未安伏见永徽二年七月诏建明堂伏惟陛下天纵孝
德追奉太宗已遵严配当时高祖先在明堂礼司致惑
竟未迁祀率意定仪遂便著令乃以太宗文皇帝降配
五帝虽复亦在明堂不得对越天帝深乖明诏之意又
与先典不同谨按孝经云孝莫大于严父严父莫大于

配天昔者周公宗祀文王于明堂以配上帝伏寻诏意
义在于斯今所司行令殊为失旨又寻汉魏晋宋历代
礼仪并无父子同配明堂之义唯祭 法云周

人禘喾而
郊稷祖文王而宗武王郑玄注曰禘郊祖宗谓祭祀以
配食也禘谓祭昊天于圆丘郊谓祭上帝于南郊祖宗
谓 (第 4b 页)

　　　王筠楚妃吟
王筠楚妃吟句法极异其辞云窗中曙(句/)花早飞(句/)林
中明(句/)鸟早归(句/)庭中日(句/)暖春闺(句/)香气亦霏霏(句/)
香气漂(句/)当轩清唱调(句/)独顾慕(句/)含怨复含娇(句/)蝶
飞兰复熏(句/)袅袅轻风入翠裙(句/)春可游(句/)歌声梁上
浮(句/)春游方有乐(句/)沈沈下罗幕大率六朝人诗风华
情致若作长短句即是辞也宋人长短句虽盛而其下
者有曲诗曲论之弊终非辞之本色

　　　 僧法云

三洲歌 (第 20b 页)
梁僧法云

三洲歌云三洲断江口水从窈窕河傍流啼
将别共来长相思又云三洲断江口水从窈窕河傍流
欢将乐共来长相思江左 (第 20b 页)

是诸僧官宜依法问京师顷年讲大涅槃经法轮相续
便是不断至于听受动有千计今日重令 法云法师 为
诸僧尼讲四相品四中少分诸僧尼常听涅槃经为当
曾闻此说为当不闻若已曾闻不应违背若未曾闻今
宜忆持佛 (第 29a 页)

　　　(旨解二谛/法身义)
统览近示知欲见令道义夫释教凝深至理渊粹一相

之道杳然难测不二之门寂焉无响自非深达玄宗精
解妙义若斯之处岂易轻辨至于宣扬正教在乎利物
耳弟子之于内义诚自好之乐之然钩深致远多所未
悉为利之理盖何足论诸僧并入法门游道日广至于
法师弥不俟说云欲见餐禀良所未喻想得此意不复
多云统和南
　　　法云重请昭明太子开讲启 释法云

启殿下以生知上识精义入神自然胜辨妙谭 …… (第 17b 页)
方成
相待
又咨若世谛之名不称第二则第一之称无所形待
令旨答第一褒真既云相待世名是待直置可知
光宅寺 法云

咨曰圣人所知之境此是真谛未审能知
之智为是真谛为是俗谛
令旨答曰能知是智所知是境智来冥境得言即真
又 …… (第 34a 页)
来无相正应以此轨物何得隐斯真实强
生言相
令旨答真实无相非近学所窥是故接诸庸浅必须寄
以言相
光宅寺 法云

咨曰未审法身常住是万行得不 (第 40a 页)

　　　(有关蓠墙落于溷粪之侧贵贱殊途因果何处/退著神灭论此论出朝野諠哗子良集僧难之)

　　　(而不能屈至梁武帝初群僚未达先以奏闻有/敕令 僧正法云

答之以宣示臣下云乃遍与朝)
　　　(士书论之文采虽异而理义/俱通 范缜高僧传作范轸)
或问予云神灭 (第 1b 页)

　　武帝敕答臣下神灭论(法云与诸/王公往答)
位现致论要当有体欲谭无佛应设宾主标其宗旨辨
其短长来就佛理以屈佛理则有佛之义既踬神灭之
论自行岂有不求他意妄作异端运其隔心鼓其腾口

虚画疮痏空致诋诃笃时之虫惊疑于往来滞甃之蛙
河汉于远大其故何也沦蒙怠而争一息抱孤陋而守
井干岂知天地之长久溟海之壮阔孟轲有云人之所
知不如人之所不知信哉观三圣设教皆云不灭其文
浩博难可具载止举二事试以为言祭义云惟孝子为
能飨亲礼运云三日齐必见所祭若谓飨非所飨见非
所见违经背亲言语可息神灭之论朕所未详
　　庄严寺 释法云

与王公朝贵 (第 1b 页)
(法云

姓周氏义兴/阳羡人机辨俊发) (第 1b 页)

　　　次韵潜师放鱼
法师说法临泗水无数天花随麈尾劝将净业种西方
莫待梦中呼起起哀哉若鱼竟坐口远愧知几穆生醴
况逢孟简对卢仝不怕校人欺子美疲民尚作鱼尾赤
数罟未除吾颡泚法师自有衣中珠不用辛苦沙泥底
(佛顶心经说此陁罗尼已天雨宝花缤纷乱下高僧传 梁僧法云 讲次天花散坠起起用郑玄梦孔子事详十) (第 18a 页)

　裘而冕郊特牲云王被衮戴冕璪十有二旒故知是鲁礼非

　周郊也又知圜丘配以帝喾者案祭 法云周

人禘喾而郊稷
　禘喾在郊稷之上稷卑于喾以明禘大于郊又尔雅云禘大
　祭也大祭莫过于圜丘故以圜丘为禘也圜 (第 17a 页)
丘比郊则圜丘
　为大祭 法云

禘喾是也若以郊对五时之迎气则郊为大故
　大传云王者禘其祖之所自出故郊亦称禘其宗庙五年一
　祭比每岁常 (第 17a 页)

僧道诸小僧辈，看经未遍，互言无断肉语，今日此经言何所道，所以唱此革屣文者，本意乃不在此，正为此三十三 日。法云 法师讲《涅槃》断肉事。于时僧正慧超法宠法师难云，若经文究竟断一切肉，乃至自死不得食者，此则同尼乾断皮革，不得著革屣，若开皮革得著革屣者，亦应开食 肉。 法云法师乃已有通释，而二法师难意未了，于时自仍通云，若是圣人，故自不著此物，若中行人，亦不著此，著此

犹不依佛法，是诸僧官，宜依法问。京师顷年讲大涅槃经，法轮相续，便是不断，至于听受，动有千计，今日重令 法云法师 为诸僧尼讲四相品四中少分，诸僧尼常听涅槃经，为当曾闻此说？为当不闻？若已曾闻，不应远背？若未曾闻，今

。赠侍中、大将军、扬州牧，谥曰靖惠。

令军中

　　人马有前行者斩。(《南史》五十一)

答 释法云 书难范缜《神灭论》

　　得所送敕答《神灭论》，伏览渊旨，理精辞诣。二教道叶于当年，三世栋梁于今日 ……武帝受禅，封建安王。改封南平王，累迁至中书令、大司马。中大通五年死。赠侍中、大宰，谥曰元襄。

答 释法云 书难范缜《神灭论》

　　辱告：惠示敕答臣下审《神灭论》，天识昭远，圣情渊察。伏览玄徽，实晓庸昧。 ……王懿之子。天监二年袭封。历秘书监、侍中、中书令、散骑常侍、金紫光禄大夫。普通二年死，谥曰元。

答 释法云 书难范缜《神灭论》

　　惠示敕答臣五审《神灭论》，睿旨渊凝，机照深邈。可以筌、蹄惑见，训诱蒙心。 ……，载止文于陆景后。案：吴时诸陆，无封安成王者，当是萧萧之文。安成王者，萧秀也，于萧为从兄。)

答 释法云 书难范缜《神灭论》

　　辱告：并伏见诏答臣下审《神灭论》。夫三世虽明，一乘教远，或有偏蔽，犹执异 ……景第三弟。天监初，历司徒右长史、豫章王行事，累迁至领军将军，封湘阴县侯。大同元年卒，谥曰恭。

答 释法云 书难范缜《神灭论》

　　辱告：宣示敕答臣下审《神灭论》，圣旨披析，使惑者涣然，神之不灭，著于通诰

洗马。入梁，累迁丹阳尹丞、南徐州治中。征为中书侍郎，辞不就。天监八年卒。亲故私谥曰贞文先生。

答 释法云 书难范缜《神灭论》

　　辱告：并伏敕答臣下审《神灭论》。性与天道，称谓理绝；积劫多幸，猥班妙训。 ……泽。(《南史》十八《萧琛传》，齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者，皆即科行，琛乃密启，帝从之。)

答 释法云 书难范缜《神灭论》

　　弟子琛和南，辱告：伏见敕旨所答臣下审《神灭论》，妙测机神，发挥礼教，实足 ……靡，南兰陵武进人，齐侍中尚书令、行荆州刺史颖胄子。天监初，袭巴东公，历中书郎太子洗马。早卒。

答 释法云 书难范缜《神灭论》

　　惠示敕答臣下审《神灭论》，披览未周，情以悦。主上凝神天纵，将圣多能，文